刘勰“原道”观之文道关系疏解

谢青蝶

内容摘要：刘勰的“原道”观兼具哲学意义和文学意味，二者圆融在其文道关系中。为了考察这种文道关系的生成，文章梳理了“物-意-志-言-道”的内涵及相互关系，其中诗性语言具有连接各环节的中介功能。从现代意义来看，语言并不具有表征性，却极具启示性，文道关系实质上提供了一种具有启示性的生命存在方式。

关键词：物 意 志 言 道

魏晋南北朝时期，是玄学兴盛之时，也是文学自觉之时，二者都指向个体内部世界与外部世界的一种或对抗或融合的体验。一方面，文学要为其所是寻找存在根据，不能脱离当时盛行的时代精神;另一方面，文学并不局限于玄学思想，还涉及客观的自然景物以及主观的个体情志，通过人的心灵以语言等形式对或客观或主观的存在进行阐释。在刘勰的“原道”观中，玄学之道和文艺之道圆融在其文道关系中，其核心称之为“道之文”[1]。刘勰在《文心雕龙·序志》中阐明：“盖<文心>之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎<骚>：文之枢纽，亦云极矣。”[2]其中，前三篇总论“文”与“道”的关系，后两篇则分别重在论“道”和重在论“文”[3]。在阐述“道”与“文”的基础上，进一步对文道关系进行剖解，思考文道关系是如何逐级实现的，通过梳理“物-意-志-言-道”的内涵及相互关系，最后获得一种新的认识和启示。

一.道之文：对“道”与“文”之内涵及两者关系的再阐释

学界阐释《文心雕龙·原道》之文道关系的成果颇丰，主要从派别归属以及“道”之本源问题进行论述。……