天台山僧赞宁建六和塔治理钱塘江潮考

卢建宇

(台州市人大常委会 民族宗教侨务外事工作委员会，浙江 台州 318000)

“太平兴国三年(976年)之后，……此时，吴越王钱氏降宋，赞宁随着钱(弘)俶携阿育王寺真身舍利塔进京。太宗在滋褔殿召见，一日七次宣召，询问天台石桥，方广寺五百罗汉和高达五丈多的大瀑布崖上的石梁的情况。”[1]“时宋帝常幸相国寺，问赞宁曰：‘朕见佛当拜乎’?’对曰：‘现在佛不拜过去佛。’宋帝大喜，遂为定礼。命充翰林使命编修。”[2]释赞宁于是名震朝野。

日本著名佛教学者牧田谛亮在他的《佛教人物史话》中盛赞：“在赵宋初期佛教界遗有盛名的，只有赞宁一人。”[1]可谓评价极高。时北宋名臣，著名诗人、文学家王禹偁在为赞宁文集作序时说：“释子谓佛书为内典，谓儒学为外学。工诗则众，工文则鲜，并是四者，其惟大师。”[3]即称赞赞宁和尚既精内典，复通儒学，不仅工诗，而且善文。其文才学力受到儒学大家王禹偁激赏。

一代名僧释赞宁是一位佛学家，也是一位史学家，更是一名博物学家。他是一位诗人，(今从《学佛考训》中新辑得二残句：“数重金色润一片，玉光寒廷臣一时。”)[4]又是一位文学家。此外，他还是一位具有译学思想的佛经翻译家。本文要介绍释赞宁建造六和塔、治理钱塘江潮的史实，还原其作为水利学家的另一面。

1 创建六和塔，治理钱塘江潮

1.1 六和塔的创建者

六和塔是中国现存最完好的砖木宋塔建筑，享誉海内外。这样一座美丽的建筑到底是谁创建的？建造六和塔的目的是什么？据《(咸淳)临安志》“六和塔”条目下记载：“在龙山月轮峰即旧寿宁院。