阿昌族创世史诗中的神话时空建构

[摘    要]在伊利亚德看来，诸神建立时空是对混沌的改造，追求一种充满力量的宇宙结构，即通过将世俗的时空圣化，定期地回到创世之初，和诸神生活在一起，获得新生。这种神话思维也就是道格拉斯所说的清除污秽，保持洁净。这种神话时空理论在中国创世神话，尤其是西南少数民族活态创世神话中也有一定程度的体现。以阿昌族创世神话史诗《遮帕麻和遮米麻》的文本叙事与仪式展演为例，探讨伊利亚德式神话思维的普适之处，并在中国创世神话背景中反思其局限之处。

[关键词]创世神话;《遮帕麻和遮米麻》;伊利亚德;时空

引  言

我是谁？我从哪里来？要往哪里去？哲学在终极三问中提起了起源问题。生命从哪里开始？生命赖以存在的地球从何而来？孕育地球的浩瀚宇宙从哪里诞生？对于何为宇宙的问题，《淮南子·齐俗训》里说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”①简言之，“宇”为整个空间，“宙”为所有时间，“宇宙”由时空构成，是时空统一体。关于宇宙的起源和性质，也就是时空的起源和性质。

所谓“科学”的解释，是最能被普罗大众信服的。然而科学家对宇宙的认识也是随着理论的不断发展而更新。就“时间”来说，直到20世纪初，自然科学界仍相信绝对时间的存在。而爱因斯坦相对论的发表终结了这一观念，每个人都可以有一个属于自己的时间标准，时间成为个人的概念。时间不能与空间脱离，必须结合成时空的客体。并且“时间好像是一条笔直的铁轨，人们只能往一个方向前进”，②时间旅行十分艰难。……