汉代“鱼龙曼衍”图像新证①

朱 浒（华东师范大学 美术学院，上海 200241）

汉代史书中记载了一种奇特的“鱼龙幻化”的艺术，在文献中留存一组与之有关的词汇，如“鱼龙曼衍”“漫衍鱼龙”等，另《隋书》亦有“鱼龙烂漫”的说法。长期以来，这种艺术形式引来百戏杂技研究者[1]、舞蹈史研究者[2]、戏剧戏曲史研究者[3]的共同关注，一般将其认为是汉代的杂技或幻术[4]，在学术界影响甚广，也有学者认为其取材西来的佛教艺术[5]。

另一方面，随着汉代考古的发展，大量汉画像石、砖、铜镜、帛画、人俑等材料被发掘出来，为我们从“图文”二重证据的角度对“鱼龙曼衍”的概念及其图像展开研究提供了可能。曾昭燏先生在1954年发掘的沂南汉墓中发现一幅乐舞百戏图，首次将其定为“鱼龙曼衍”[6]。此后，大量研究者沿袭了这一说法，并作为两汉史书、文学作品与考古图像互证的材料，言之凿凿，影响深远。如常任侠先生指出：“沂南古画象石墓的发掘出土物，给我们提供了不少关于汉代杂技的研究资料。此墓出土石刻画象，有乐舞百戏，其中鱼龙曼衍，舞龙舞雀。车上缘橦、走索、弄丸等等都很生动惊险。”[7]60以此为基础，萧亢达先生又找到了两例表现“鱼龙曼衍”的画像，分别是徐州铜山县洪楼出土的两块汉代祠堂顶部画像石。[8]近年来，黎国韬的研究较为重要，他否认萧亢达先生引用的两个案例，并指出一幅新的“鱼龙曼衍”图像，即山东安丘董家庄东汉墓中室室顶北坡西段的“乐舞百戏画像石”。[4]此外，对此问题的研究还有些其他意见，如于豪亮先生认为：“（汉武帝）修建的太液池中，有‘蓬莱、方丈、瀛洲，壶梁象海中神山龟鱼之属’……曼衍鱼龙，即是三神山之戏”，[9]43等等。