“基督的血，门神的泪”
——谈迟子建《烟火漫卷》的民族志尝试

孟觉之 史玥琦

表征着人类学学科属性的“民族志”（ethnography）是一种西学产物，起初意指远离家乡对异族人群生活进行田野调查，形成对于其他部落、族群、社群、种族或民族的书写记录。中国传统文化中亦有“地方志”这类文化参照物，可以简单理解为一个地方的“百科全书”，为后人留下了可供追溯的地方研究史料。在此姑且悬置两种记述样式的差异，我们至少可以承认这两者都是关于群体记忆的知识建构形态，也给小说美学实验提供了可以借镜的样式。

中国当代文坛不乏具有民族志气质的书写。纵观贾平凹、莫言、张承志、韩少功、迟子建、林白等作家的小说创作、散文创作，不难发现其中所蕴含的原始倾向和民间色彩。这些作家不仅以“深描”的方法为地方造像，更注重将文化思考、文化批判贯注其中，体现出了一定的人类学向度。

一、在场的异乡人：民族志书写的自觉意识

作为一封新“情书”，迟子建的《烟火漫卷》照应着历史线索和现代生活，再次描摹哈尔滨这座城市，钩织出一部关于亲情、爱情、苦难、罪孽与救赎的市井故事。它的民族志写作特征大概有以下几个方面：

首先，从文本写作动机和创作目的来看，作家在故事情节、体裁特征以及意象表达上着意增强小说中东北人群像的历史认同，与民族杂糅的“满洲”式历史相联系，形成独特的“哈尔滨人”的命运画像。她对于哈尔滨这座城市的叙事冲动，与民族志学者力图通过民族志书写来推介自己所调查的异域文化的动机如出一辙。……