明嘉靖年间番禺教育事业发展探析

吴嘉彬

（广州市番禺区文物管理委员会办公室，广东 广州 511400）

明嘉靖年间的政令，对番禺县的教育事业发展有一定的促进作用。现存至今的社学、番禺儒学和广东试院开辟的道路，延绵着五百年的文教事业。本文主要探讨明嘉靖年间番禺县教育事业的作用和贡献。

1 番禺县社学的发展

明代社学的教育职能现今相当于小学，还具有教化乡民、劝农、恢复明初的里社制度、统一管理民间信仰等基层职能。嘉靖年间，政府重视，使得番禺社学取得长足的发展。

番禺县在正德末年已无社学，嘉靖元年（1507），魏校令多位教育官员拆毁淫祠，建设社学。《魏渠遗书》卷九记载：“番南二县各乡淫祠数多，原无社学。今欲革，必须委官方集事拟合就行牌，仰高明县教谕李士文、四会县教谕林启等分诣各乡通查。一应淫祠尽数拆毁。收贮财料变卖，地基兴建社学。”嘉靖十三年《广东通志》记录了当时的番禺社学共四十八间如：“文峰社学在清河堡等。”嘉靖年间番禺社学设立后，延续至清代，正史记载：黄佐《广东通志》、郭棐《广东通志》、陈梦雷《古今图书集成·方舆汇编·职方典》、阮元《广东通志》等。李伯重教授认为，估计19世纪初期广东农村男子识字率为40-50%，广州城则达到80-90%，由此可见社学对本地文化的影响。

嘉靖年间，广东官员根据当时情况制定了社学的规章，如：魏校《魏渠遗书》、黄佐《泰泉乡礼》，《社学教条》的作者王明阳于嘉靖六年总督两广巡抚，其教育思想对本地有一定影响。

社学的办学经费。《魏渠遗书》卷九称：“魏校禁毁淫祠的措施包括捣毁淫祠，没收寺观淫祠的土地、建材、田地、器具等，用作兴建社学书院之资。”

番禺现存魏校设置的文峰社学，其内有明代至民国的六通重修碑刻[1]。碑文记载清晰，沿革流传有序如：社学学生马维记于乾隆元年主持重修并刻碑记，至乾隆九年考取举人，曾任山西岚县令；社学学生陈鲤于乾隆三十九年考取副贡举人，嘉庆二年主持重修并刻碑记；从碑文内容可见社学的兴衰，其后殿天罡堂仍有供奉神像。文峰社学的周边建筑与《泰泉乡礼》的礼制要求吻合。左侧是公所，黄佐《泰泉乡礼》卷一称：“有司乃酌五事，一曰乡约，以司乡之政事，二曰乡校，以司乡之教事，三曰社仓，以司乡之养事，四曰乡社，以司乡之祀事，五曰保甲，以司乡之戎事。乡约之众即编为保甲，乡校之后立为社仓，其左为乡社。”右侧是建于嘉靖年间的马氏宗祠，黄佐《泰泉乡礼》卷一称：“凡祭礼所以报本追远，今宜悉依朱子家礼，上户立祠，上户以下就正寝设韬椟奉祀。岁时朔望如礼。”《马氏族谱》的嘉靖二十七年《呈请批照以正宗族禀》称：“家庙会议晓谕子孙，相率励以耕读各安厥业。”综合上述反映嘉靖年间番禺社学的历史变化。程肖力认为，明中期广东士大夫对淫祠的反感，大力推行禁毁淫祠政策；“以神道设教”的主张，为他们利用“淫祠”财产兴办社学，以祖先信仰取代民间“淫祀”，从而推广儒家教化奠定思想基础[2]。

2 嘉靖年间书院的发展

在当时的教育体系中书院是辅翼学校，随着嘉靖年间番禺经济文化的发展，书院的发展进入兴盛时期。

对照任果《番禺县志》的书院记录，以及嘉靖年间的历史文献所载，《魏渠遗书》称：“濂溪书院，迁于粤秀山下观音阁改建；将天竺寺改为崇正书院。”有两间书院的历史记录。黄佐《广东通志》称：“泰泉书院，嘉靖二年黄佐建；粤洲书院，嘉靖十四年，戴璟改建；白山书院，嘉靖二十四年，巡按御史陈储秀建；镇海书院，粤秀山下明主事王渐逵讲学处建；迂冈书院，御史论以谅建。”有五间书院的历史记录。

此外，《魏渠遗书》还记录了：“粤秀山之左为迎真观更为明道书院。”郭棐《广东通志》称：“天关书院，在城东湛若水建；慎德书院，在粤秀山麓霍韬建。”阮元《广东通志》称：“北园，贡院左，黄佐书院。”

这是当时番禺县较有名气的书院，都在广州城内，属于较高层次的中等教育、高等教育。是培养番禺学术和政治人才的重要场所。

3 嘉靖年间番禺儒学的发展

番禺儒学即是番禺县学、番禺学宫，现位于广州市中山四路。番禺儒学是官办学校，县令会在此讲学，教育工作由教谕、训导负责。嘉靖十年（1531），建启圣公祠；嘉靖十二年，训导郭伟等捐资，重建聚奎亭。

嘉靖四十四年，番禺知县滕伯轮主持重修番禺儒学，请前右佥都御史李义状撰写《重修儒学记》，钱谷幕友高西圆协助滕伯轮主持全面重修工作[3]，司法参军李瑀为负责施工管理。提督学校官视察番禺儒学重修；教谕陈学麟，训导刘天和、林应瑞负责跟进教育工作。四十五年，监察御史陈联芳促成广州府事陈见菴支持滕伯轮重修工作，陈联芳调了若干笔赎罪的银钱作建设资金。

重修的施工情况。《重修儒学记》称：“于是由先师庙，而两庑、而启圣祠、而明伦堂讲堂、而戟门、而棂星门凡所侈，剥而漫漶，则仍旧贯，而加饬焉。”重修针对其建筑的侈，是指嘉靖九年，孔子去其王号后，为符合明代建筑形制的等级制度，进行修饰。《明史》：“嘉靖九年，大学士张璁言先师祀典有当更正者，说：大略谓孔子以鲁僣王为非，宁肯自僣天子之礼。去其王号及大成、文宣之称。改大成殿为先师庙，大成门为庙门。”

番禺儒学重修后，教育环境得到改善，“沈沈翼翼岩靓宏固，而宫墙数仞巍巍为东南大观矣！”成为当时广府建筑的楷模。

4 嘉靖年间广东试院的建设

广东试院即是广东贡院，全省考试的场所，是当时政府人才选拔的地方。位于当时番禺县的粤秀山。随着教育事业的发展，考生人数的增加，原道路通行条件已不能满足考生的需求。嘉靖四十三年(1564)，陈联芳率滕伯轮、郭萝得开辟了洪桥街。其经过由李义状撰写成《广东试院辟路记》。

广东试院开辟的道路，现位于广州市越秀区洪桥街。曾昭旋《广州历史地理》称：“贡院，即小石街北地。《广东试院辟路记》称：（试院）去粤秀山不数武而近，外界以石桥（即黉桥）。” 同治《番禺县志》卷二《舆图》绘画了黉桥、小石街的位置；另宣统《番禺县续志》的《六脉渠图》标出了洪桥、小石街的位置；由此可见在宣统年间地名由黉桥渐渐变化成洪桥，洪桥以南新开辟的道路就是现在的洪桥街。

属地管理原则，滕伯轮率高西圆等协助辟路征地拆迁和建设工作。《广东试院辟路记》称：“经始审方定位，立准计佣，撤面墙而通之直于观文街。墙内俱庶姓污池园囿，至南仅有腐屋数椽平价粥焉。锄荒剔秽，完齾凸凹。于是其平如砥，其直如矢。横计四丈有五尺有奇，深六十八丈有奇。”

广东试院的道路建设，有效地提升试院出行条件，开拓了当时较为荒凉的广州城北地区道路环境，惠泽当代。滕伯轮政绩受到各方面的肯定，任果《番禺县志》称：“滕伯轮受祀于番禺学宫名宦祠，并受祀于状元坊五贤祠。”《明神宗实录》称：“滕伯轮授番禺知县，历升副使提督两浙学政。”

5 家塾等私人学校

家塾的发展由来已久，在当时教育思想熏陶下，不少宗族都取得显著成就。其中，阮元《广东通志》称：“樾森楼在沙湾乡，明光禄卿王渐逵讲学处。”礼村《高氏世谱》记录：“高西圆聘请名师硕士设立宗族家塾，短时间内涌现了：袁州知府高为表、宣化县丞高修忠、靖州县训导高近轩，举人高为仪、高蛮等。”由于篇幅有限，不一一列举。

6 结语

嘉靖年间的政令，不但促进了番禺县教育事业的发展，而且造就了明清时期番禺宗族文化兴盛，编修族谱、修建祠堂，农村都有认识字的人，民众的识字率有了提升。为明清时期番禺县文化、教育和商业的兴盛奠定了基础。