画像筑魂 文艺风尚
——曹植碑与兰亭集序新考

孙吉山 弘 琴 王希涛

（1.北京科技职业学院，北京 102206；2.北京龙象教育，北京 100050；3.意态（北京）国际品牌管理有限公司，北京 100020）

党的十八大以来，围绕传承和弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，特别强调“讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌”。（摘自《光明日报》）

中国书法从私属需求的刻符时代，到分层分类的仓颉规范编制文字时代，再到辨识性、实用性很强且抽象化、艺术化较高的甲骨文通用时期，然后是多样变体的字形改革发展时期，如金文大小篆含及并列于世的草书、行书、隶书、楷书等，至北魏时期，至唐代范式书写时期，经宋代升华，至今日的艺术性书写，乃至未来，皆会带有笔画和笔划痕迹、结体痕迹、书写痕迹等共性或个性的特征，凝聚着民族的力量。正如鲁迅先生“通过留存在金石上的材料来深入研究中国古代文化”（顾农：“鲁迅辑校石刻之一瞥”），笔者多年研究古代书法，加之考古之趣，从传世之作和金石拓片中回溯书法传承的脉络，所见多是传承有序，书家之渊源错综交叉，互相成就。尽得“书道”，一要传承，二需创新。

1 高远的时代性

刻符、书写、镌刻，世无无源之水，亦无无本之木，任何形式的产生必有其渊源和依存的背景。凡文字篇章皆有创作目的、文体属性的内部因素分析，也有社会变迁、撰者立场、写作对象身份、相近文体渗透等外部要素的探讨，同时兼顾传播、接受及相关应用，形成一个基本完整的系统。以王羲之书法为例，细思时空及年代交集：钟繇（151－230）、曹植（192－232）、王羲之（303～361）、卫夫人（272－349）。《曹植碑》现存于山东东阿鱼山曹植墓，名“神道碑”，又名为“隋碑”、“曹子建庙碑”，于隋开皇十三年（公元593年）刻立。《曹植墓神道碑》碑文记述曹植的生平事迹、葬地及他的十一世孙曹永洛，于北齐皇建二年（公元561年）奏请孝昭皇帝恩准，在鱼山建立曹植灵祠、进行祭祀、颂词等活动。吉山先生考证该碑为曹植书法字体集字而成，含曹植书体真迹组字（含偏旁部首）刊刻而成。碑刻中，隶书、楷书、行书、篆书四体为主方向，就单字而言，又有楷隶结合、楷篆结合、楷隶篆结合的特点，实为曹植原本革新和艺术创作的字体遗影，呈现出来焕然一新，绝非偶然刻意。《曹植碑》在我国朝代史、文学史、文字史、书法史上具有重要而深远的影响，被列为“国家一级保护文物”，安放于东阿县鱼山风景 区内。

兰陵王墓是邯郸北朝墓群之一，是北齐高欢之孙高长恭（高肃）之墓。兰陵王碑立于北齐武平六年，即公元575年，比曹植墓（593年）略早，属于同一时代的碑刻。曹植墓之早期文旅，曹植墓年久失修，曹永洛“面奉孝照皇亲训圣诏”，得到北齐孝昭皇帝（535年-561年）的恩准，兴复灵庙、雕镂真容、树碑立传。《曹植碑》因儒释道、因时、因势，碑刻定格为佛龛碑首，具有全面的战略意义。曹永洛用了五首“诗”称颂陈思王的旷世之才和“凊雅自得”，诗文之玄远，永不落幕，既能捕捉到建安风骨，也能遇见未来的美好。曹植碑完成的时间是大隋开皇十三年（公元593年），曹永洛和他的团队为我们展示了不同时代集大成的思维：战略、价值、美学、故事、符号、整合、圆点和趋势。

《兰亭集序》之曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。若《兰亭集序》为羲之绝对一辙笔法，对比九、曲、山、长、万、年、文等字，从《曹植碑》书风中可以看到《兰亭集序》笔意的源头，即王羲之《兰亭集序》书法源于曹植书法的影响，故曹植碑书作神品也。——人民日报APP已刊登：“《曹植碑》传承之考证与实践——取势 明道 优术 至美（文/孙吉山 王世芹 王希涛）”。

2 现实的故事性

研究之乐，感悟一二，聊表心得，觅之有道：《拾碑记·具酒碑（1767年）》（2020年，吉山）。途中闲作一《暂停诗》：秋雨绵绵冷梧桐，游目苍苍去断层。一脚轻踏新泥履，又回旧梦古韵情。途中闲作二《缘起》：墨空比仙境，再上德石轩。出书无所尽，赠吾早清碑。五人聚，倾立新，再定“洛出书处”一二计，开创意，定乾坤。忽有翟氏搭讪，有道是书易难矣，难者亦易矣，遂落座其中，彰显维度。闻得有书院遂前往为快，原乃伊川书院是也，算作故地重游。又作诗：自言奇女送秋波，有语殊途话同多。问答皆成真理秀，参透二程也难说。水彦之行诚，愿同吉山功，晚来参解残碑释文及断句：“般□下临无地上，山山重霄为中州，一臣观考之古……五年，重新之逸，今百有余年，风雨飘摇，歌舞践踏，栋……观胜绩，委诸荒丘，爰集王君世奇等十人，具酒会□……动众□□□材石，于山□，于林□，于陶厨，于□□……□三十二年之仲秋，落成于三十三年之暮春，工再新于我。□朝之初年，又新于丁亥之暮春，不……何日花欄遮堂雕刻，何工匾额对联点缀，何氏……末著，明善信寿之□，珉里浚有，作者历历，读之……”

闻源伊川酒后镇，又有酒后村，自述可当下，多态一如是。鸣院西南近千米，有谢君东宇旧家。现置徐氏草堂、洛阳吉山画院，北魏孝文帝陵西千米。集群贤：苗君水彦、曲君脉旺、裴君高博、张君新民、董君玉堂等，吉山画院徐君振国、许君大山等观之。

3 学以致用

传承还需创新，如让古人的作品“活起来”，走进当下百姓生活。笔者依据《曹植碑》为“东阿黄河文化展示馆”集字匾额和楹联。上联“黄河九曲曲转万里长空自昆仑”，下联“东阿十景景别五岳一脉载齐鲁”，落款“辛丑年吉山弘琴集字曹植碑”；匾额“东阿黄河文化展示馆”，落款“曹植碑集字”。七步诗四句、七步诗六句。难得糊涂、才高八斗、步步高升、松华桂茂、下笔成文、抱玉握珠、出水芙蓉、风随日转。依据《曹植碑》《鹞雀赋》等为洛宁县“洛”字碑集字“洛出书处”。石材：青石或花岗岩（与洛字碑保持一致），尺寸：与洛字碑保持一致（碑高1.86米，宽 0.64 米，厚 0.4米），正面刊刻：洛出书处，黄初三年，鄄城王曹植。碑刻侧面刊刻一“千秋龙马献河图，万年神龟载洛书。”符少武诗（非物质文化传承人），曹植碑集字，吉山、弘琴（龙象教育董事长），“洛出书处”碑刻复原孙吉山（人民日报海外版首席品牌官、首席品牌官联盟大艺术设计中心秘书长，洛出书处文化传媒副总裁王希涛。辛丑年春月吉日立石，书丹张焉如。《曹植“洛”书》庚子，孙吉山诗；皖北桃花山人黄泉书。拜谒仓圣入芳泥，河图一脉去无奇。鹞雀赋中章草影，陈思王碑映曹植。张汉妙得笔藏意，世间多少追古齐。金石为开皆相印，符氏六代守传习。侧面刊刻二“千秋龙马献河图，万年神龟载洛书。”辛丑年符少武诗，吉山、弘琴，曹植碑集字，子建真迹。仓颉造字台。洛出书处匾额：洛神庙。河图遗画升腾日月照乾坤，洛女载籍誉满神州佑百姓。洛神。天下第一井。七步村：七步文宗驰天下响逐云飞，子建陈留冠生民古今拜谒。思陵塚：尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。匾额及对联专题集字项目，让曹植书法变得“可见、可学、可触摸”，曹植书法走进了人们的视野！精专研究曹植碑和曹植碑集字的实践，笔者对曹植碑释文的研究和考证。

《曹植碑》释文（吉山 弘琴）

王讳植，字子建，沛国谯人也。洪源与九泉竞深，崇塞与三山比峻。自权舆名胜乃昌兴焉，其后建国开基，左右周室，显霸业于东邾，彰芧封于谯邑。琼根宝叶，莳芳兰如莫朽；轩冕相传，袭缙绅而不绝。此乃备颁典册，聊可梗概而言矣。

……

磐石斯固，缔绪攸长。波连溟渤，枝带扶桑。分珪作瑞，建国开疆。蕙楼菌阁，远迈灵光。（其一）器调高奇，风革梳朗。谈人刮舌，灵虵曜掌。东阁晨开，西薗夜赏。松华桂茂，玉闰金响。（其二）声驰天下，道冠生民。才惊旷古，德重千钧。混之不浊，磨而不磷。如何壹旦，萎我哲人？！（其三）山舟易失，日车难驻。壹谢人间，长遵埏路。风哀松柏，坟穿狐兔。何世何年，还成七步！（其四）迺考惟昆，廓定洪基。受图应历，运合紫微。一辞皇阙，永背象揥。风随日转，响逐云飞。（其五）

大陏开皇十三年岁次皋月之吉

本次释意，严格按照碑石呈现，并对《曹植碑》进行文字说明。鲁迅所抄隋开皇十三年(593)的《曹植碑》(《鲁迅辑校石刻手稿》第一函第七册)，所据的拓本虽然比较地晚出，但由于他的工作态度特别认真，方法十分科学，所以文本甚佳，可以订正《金石萃编》卷三十九《曹子建碑》之误，而与清人严可均辑本《陈思王庙碑》（《全隋文》卷二十九）互为补充。笔者将适时翻译《曹植碑》，另行刊发。

作集字碑，对实践者的素养要求极高，需要懂得字体的变革及笔画特征；书写者意图及时代人文特点；书法常识及敏锐的精妙细节；数据比对之下的书写分析等。笔者发起，成立了“曹植碑”字库项目组，集结大批专家和机构，共同开发“曹植碑”楷隶篆行等电子字库，弘扬古代书法。而这次“东阿黄河文化展示馆”集字创作的成果，也由吉山先生撰文《中国书法传承浅析——东阿曹植碑集字引发的思考》，详实记录了此次集字的意义和重大发现，载入《人民日报海外版》（2021年第1期），意义深远。书法是技术，也是艺术；有力学支撑，也有哲学基奠；能带来价值启示，也能改变人生。志于道，据于德，依于仁，游于艺。知其信奉，顿觉欲穿。画像筑魂，文艺风尚，中华文化有无限的发展前景，也有着无限的可能。