阿伦特：“爱人”与“爱世界”

○林伟毅

引言

世界，是阿伦特作品中的重要概念，她的政治思想也旨于强调和阐明爱这个共同世界的内在意义。“爱世界”，是其政治哲学观念的核心表达。对于著作《人的境况》，阿伦特自己甚至曾想直接取题为“Amor Mundi”（爱世界）①。在其笔下，与之形成对照关系的是“爱人”这一表述，也就是说，她经常在与“爱人”的比较中来阐释对世界的爱。对阿伦特而言，爱世界不同于爱人，两者之间有着明确的区分，前者具有政治性，而爱人，则是非政治的。

在她看来，政治的准则在于世界，而非人。人们的公共言说与行动是由对世界的爱激发，其试图表达的并非某种爱人之善，而是对共同世界的维护与建构。也因此，阿伦特指出：“政治所更多关涉的是世界，而不是人，世界在人们之间形成，并超越于人而持存。”②这也使得它的准则不同于道德，“处于人类行为的道德关切之核心的是自我”，是我与自己能否和谐地相处，而“处于行为的政治关切之核心的是世界”③。也就是说，政治行为的准则在于对世界的建造与守护，而非灵魂的幸福或救赎。然而，这里我们必须要面对这样一个问题，即世界是在复多的人之间形成的，那么，当我们说政治关涉世界时，它也必然要关切人，因为，人是世界得以存在和持续的基础。也因此，根据阿伦特的认识，爱人与爱世界虽然相互区别，但两者本质上存在着某种内在关联，尽管她自己并没有对此做出清楚的揭示。

事实上，多位研究者看到，阿伦特的意图并非在于拒斥爱他人的行为。……