北宋文人文道论向文理论的演进

○钟志翔

将文与道结合起来思考，是中国文论的一个传统。其代表如刘勰的《文心雕龙》，该著建构了“原道—征圣—宗经”的模式，明确提出文“与天地并生”，乃“道之文”的典型性观念。①嗣后，依道论文、引文就道便不绝如缕，形成内涵丰富的文道论知识谱系。延至北宋，文道论发生新变，它被注入意、理之内涵，与文意论、文理论相统合，显示了理论内涵的纵深发展，影响着宋代文论的整体风貌。学界对文道论这一论题有繁富的研究，但对三者的演进关联则缺少系统的梳理，实则需要精细寻绎专文探讨，以见宋代文论若干重要面相。

一、宋初文道说的复归

赵宋立国结束了五代战乱局面，但初期文教沿袭晚唐五代余绪；以四六为基础的、讲究声律对偶的“时文”颇为盛行，模仿李商隐、崇尚富丽华美的西昆体诗文也风靡一时。随着政治图新和儒学复兴的推进，一批有识之士发起诗文革新运动，冀革除“文教衰落，风俗靡靡”。时文与西昆体诗文侧重修辞之美，虽说能切合一时的开国升平气象；但不能满足经世致用的要求，缺乏规谏、劝诫等辅国之用。这就难免被视为华而不实，招致有识之士的激烈批评。柳开、石介、孙复等人，正是着眼于文章之致用，而强调文的工具性，要求以古道为依据，继承文学原道、宗经之传统，反复标举文道说以革新古文。他们倡导的古文理论，一方面将文的范围限定在政教之内，强调文的公共性与实用性；一方面将文的根本建立在儒道之上，推崇六经的文学典范意义。……