基于“主位”与“客位”视角的西双版纳傣族风土聚落类型研究

郭建伟 张琳琳

中国西南地区在历史上一直都是地形险峻、民族众多、文化多元、政权更迭频繁的区域，加之诸民族语言种类繁多，大多数对于该地区风土聚落的研究均以他者/局外人（outsider）的视角做客观分析，较少从我者/局内人（insider）的视角进行主观阐释。西双版纳傣族风土聚落与中原汉族地区的聚落差异很大[1]，具有独特的方位体系[2]，但至今鲜有学者构建出较为全面的理论模型。本研究以西双版纳傣语作为切入点，综合运用文化人类学、民族志、类型学等研究方法，基于“主位”（emics）视角发现傣文古籍记载的聚落营建模式；从“客位”（etics）视角探析聚落特征要素。同时，以此说明文化人类学研究方法在中国民族地区风土聚落研究中的可行性和适用性。

1 文化人类学中的“主位”与“客位”

“主位”与“客位”这对术语是由语言学家派克（Kenneth Pike）于1954年在其著作《语言与人类行为结构的统一理论》中提出，它们来源于“音位”（phonemic）与“语音”（phonetic）这2个词语[3]，“为了在语言描述中包含某些非言语行为而创造出来的”[4]30。1964年，人类学家哈里斯（Marvin Harris）在《文化的本质》[5]一书中将其引入人类学。至20世纪80年代末，这对术语已经在其他学科，尤其是在社会科学领域被广泛运用。

派克从行为出发定义了这对术语，认为“主位的观点来自从特定系统的内部研究行为的结果”，而“客位的观点是从特定系统的外部来研究行为，并将其作为外来系统基本初始的研究方法”[3]。哈里斯则更多从文化意义的角度对其进行探讨，认为……