谈“演讲体散文”的现场性和互动性

摘要：世上本没有文章，从传播学意义上只有现场对话和演讲。故文章的最早的经典就是后人记录的演讲，由于纸的发明，传播方式的伟大革命，文章脱离了现场，也失去了现场，特别是即兴互动，生成功能。但经典的演讲体散文仍然没有完全消失，特别是现代公众生活的群众性，使演讲的现场直接交流高度发展，经典之作比比皆是，其现场互动特点，形成散文的一种独特的形式，幽默，调侃，鼓动，抒情皆有别于一般散文。这方面的系统的研究亟待引起学人的关注。

关键词：现场感;互动性;生成性

当此公众现场交际空前发达之际，演讲之重要性，非昔日可比;演讲与为文不同，为两路功夫，提出“演讲体散文”正当其时。征之于友人，皆曰，于史无稽，无理无据，然纵观中外散文史，演讲体散文，并非个人之独创，其源头非但在中国，而且在希腊罗马，皆有深厚之历史积淀。当今之际，有重温历史，原始要终，在理论上确立自觉性之必要。

也许，在不少学人看来“演讲体散文”之说，不无突兀之感。散文是书面的，演讲是口头的，散文是审美的，演讲则是实用性的，二者似乎风马牛不相及。但是，演讲不但是散文的重要部分，而且还是散文经典的鼻祖。对于这一点，当代散文理论家心安理得地数典忘祖。处于六经之首，被刘勰称为“诏、策、奏、章”之“源”的《尚书》，很接近于当代政府文告、权威公文，由于具有“记言”的特点，强烈地表现出起草者、演讲者的情绪和个性。《盘庚》篇记载商朝的第二十位君王，告喻臣民，硬话软说，软话硬说，软硬兼施，把拉拢、劝导、利诱和威胁结合得如此水乳交融，其表达之含而不露，其用语之绵里藏针，其当时的神态活灵活现。……