“当仁，不让于师”注释探微

常彦

人教版语文选修教材《先秦诸子选读》中的第一单元第二章节选录了《论语》十三则，其中第五则为“当仁，不让于师”章。教材注释为：遇到行“仁”的事情时，对老师也不必谦让。“当”，“遇到”，也可解释为“面对”。

此解基本继承了历代解读的主流说。关于本章之意，概括而言，古今主要有六说。

一是“行仁不谦让于老师”说。以“谦让”释“让”，以“老师”释“师”。何晏《论语集解》：“孔曰：‘当行仁之事，不复让于师，言行仁急。”刑呙《论语硫》注：“此章言行仁之急也。弟子之法，为事虽当让于师，若当行仁之事，不复让于师，言行仁急。”

二是“行仁莫让给众人”说。以“谦让”释“让”，以“众人”释“师”。钱穆《论语新解》注：“旧解皆训师为师长义。言值当行仁，即当勇往直前，既非出于争，自亦不必让。故求道当尊师，行道则无让师之义。今按：师之与我，虽并世而有先后，当我学成德立之时，而师或不在。疑此师字当训众。盖仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁欤任此。故遇众所当行之事，在已尤当率先不复让。当仁不让，即是见义勇为也。”其译文为：“若遇行仁之事，在己即当率先向前，莫让给众^为之。”

三是“行仁不责备众人”说。释“让”为“责备”，释“师”为“众人”，译为：“孔子说：‘碰到需要发挥仁的精神的情况（自己就去发挥），不责备众人。”

四是“行仁不能机械应权变”说。释“让”为“责让”，释“师”为“法”，将本句理解为：在实行“仁”的时候，不能机械地以一般礼法去要求，而应该允许“权变”。

五是“行仁要勇于效法而不能退让”说。释“师”为“法”，即“学习”“效法”的意思。将本章解读为：碰到“仁”的时候，要勇于效法，不能有所退让。……