从“真理”到“地方”
——论海德格尔艺术思想的“转向”

丰雅鑫

众所周知，海德格尔的思想在20世纪30年代发生过一次“转向”，即从“基础存在论”转向“存有历史”之思。据此，学界倾向于以这次“转向”为分割点，将其思想划分为早、晚两个时期。但是，如果我们细读海德格尔的文本就会发现，他本人在1969年的勒·托尔讨论班中明确指出其思想道路上的三个站点：“意义”(Sinn)、“真理”(Wahrheit)、“地方”(Ort)(Heidegger,

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344)。此三者都相关于其思想中一以贯之的东西——存在(Sein)。由此，海德格尔的思想道路实际上发生过两次“转向”： 从“存在的意义”转向“存在的真理”，从“存在的真理”转向“存在的地方”。这样，其思想就应该被划分为早、中、晚三个时期。

虽然海德格尔思想的第二次“转向”及三个分期并未形成专题，但他的地方之思已引起不少学者的重视，只不过探入这一问题的进路和深度各个不同。有些学者旨在比较分析“空间”概念在海德格尔早期和晚期思想中所具有的不同内涵，如弗里德里希-威廉·冯·赫尔曼(Friedrich-Wilhelm von Herrmann)和赫尔穆特·菲特(Helmuth Vetter)；有些学者从“林中空地”的诠释入手追问海德格尔的地方之思，如维尔纳·马克思(Werner Marx)将“林中空地”理解为“尺度的地方”，以此阐明海德格尔如何通过筹划一种维度克服形而上学的主体主义；有些学者注意到“存在的地形学”在海德格尔思想中的重要性，如奥托·珀格勒(Otto Pöggeler)将其阐释为“无蔽的地方”“道路”“生成”；有些学者则直接指出空间与地方在海德格尔思想中的同一性，如君特·菲加尔(Günter Figal)和乌特·古佐尼(Ute Guzzoni)。

依据海德格尔思想中的两次“转向”，其艺术思想也发生了相应的“转向”。……