桐城派“逆笔”批评论
——以文章选本评点为中心

杨新平

反乎常道，逆向致思，达至人生、艺术等的超越之境，这是在“逆”范畴的发展过程中滋育而成的一种审美文化心理，古代文学创作中的逆向思维及理论批评中的“逆笔”概念即属于这一审美心理范式下的产物。贵逆避顺是古代各体文学创作中的普遍现象，清代文论家曾就此展开广泛探讨，其中桐城派亦通过选本评点对历代文章典范中的用“逆”现象进行了深入品评，形成内涵丰富的逆笔批评论。全面梳理和深入分析桐城派的逆笔批评，不仅对于把握桐城派的“义法”理论大有裨益，也能为古代散文研究提供新的理论启示。本文在追溯“逆”范畴暨“逆笔”批评渊源之基础上，从桐城派文章选本评点切入，钩稽耙梳桐城派所论逆笔之典型样态，并结合选文深入阐释其批评意涵及理论创新，透视其中所体现的桐城派文章审美观念。

一、 “逆”范畴暨“逆笔”批评溯源

《说文解字》云：“逆，迎也。”此为“逆”之本义，后又引申出反、倒、邪、乱、不合常道等语义，常与“顺”相对言。顺与逆起初是指以时间为参照系，依据卦象从顺时和逆时两个方向测知过往与未来之事。《易·说卦》云：“数往者顺，知来者逆。”(384)此所谓顺逆只代表时间坐标上的方向差异，不包含明确的价值分判。随着顺逆范畴被广泛应用于社会、人生、艺术等各个领域，人们开始在顺逆之间植入价值判断，或贵顺忌逆，或主逆避顺。

贵顺忌逆论者多将“顺”与生、吉、易、兴、正等观念相钩通，而将“逆”与死、凶、难、废、邪等观念相联结，他们追求“顺”所代表的正能量，规避“逆”所带来的负效应。……