新文艺评论的事态、意态与情态

黄鸣奋

文艺评论既是内在思考，又是外显行为，同时还是体现二者之统一的思维成果。南宋陈善说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”借用上述说法，文艺评论肇始于进入被评论者所创造的既有精神世界，归结于弘扬评论者所看重的新的精神世界。倘若有第三方对此予以关注，那么，文艺评论便成了事态，可以被记录、描述或研究；倘若有第三方足资进行比较，那么，文艺评论便成为意态，可以被指证、肯定或否定；倘若有第三方值得借此褒贬或对话，文艺评论便显露出情态，可以被认为是影射、发挥或寓托。因此，新文艺评论之“新”相应有事态、意态和情态三种含义。从广义上说，任何时代的文艺评论都可能产生“传统”和“新”的分化，任何时代的“新文艺”都可能伴生以之为对象的评论。尽管如此，当下语境中的新文艺评论有其特殊的外延和内涵。它所涉及的主要是伴随新媒体广泛应用而产生的文艺评论新事态、新意态和新情态，作为观念以关注新变、促进协变和警惕异变为要旨。

一、新文艺评论的事态：从媒体引领到未来已来

所谓“事态”指的是局势，或者说事情所处的状态。如果由笔者（指本文作者，亦可泛化理解为元评论者，即对评论文艺现象进行评论的人）来充当第三方的话，那么，有许多现象值得作为新文艺评论的事态来概括（参见图1,箭头代表笔者观察的方向）。……