试论陈元赟的实学思想*
——以《老子经通考》 为中心

◎李 丽

提 要： 明末清初， 浙江余杭人陈元赟 （1587 ～1671） 于明万历四十七年（1619） 东渡日本， 之后寓居日本52 年。 在寓居日本期间， 陈元赟于日本宽文十年（1670） 84 岁高龄时完成了其代表作《老子经通考》 一书。 在书中， 陈元赟对当时流行于日本的宋代理学家林希逸（1193 ～1271） 所著《老子鬳斋口义》 的内容进行了猛烈批判， 在批判林希逸的过程中他提出了老子之道是“人伦之实理” “虚无者，实理也” “老子之学务其本而已” 等主张， 这些观点对江户时期老子思想在日本的传播与发展有不可忽视的作用。 本文以考察《老子经通考》 中对林希逸《老子鬳斋口义》 的批判为中心， 并以此管窥陈元赟实学思想之一端。

陈元赟（1587 ～1671）， 名珦， 字义都， 一字士升。 号芝山、 既白山人、 升庵、崆峒子、 虎魄道士、 玄香斋逸叟、 瀛壶逸士、 菊秀轩等， 杭州余杭人［1］。 因排行第五， 日本大儒林罗山（1583 ～1657） 在其文集中称他为“陈五官”。 陈元赟的一生大致可以分为两个阶段： 赴日前国内从学阶段和赴日后寓居日本阶段。

陈元赟于万历四十七年（日元和五年， 1619） 33 岁赴日［2］， 清康熙十年（日宽文十一年， 1671） 六月九日卒于日本名古屋宅中， 享年85 岁， 死后被安葬在尾张德川家的家庙即德兴山建中寺［3］。 陈元赟博学多才， 寓居日本52 年， 1638 年被尾张藩祖德川义直礼聘为“顾问”， 在与日本各界名流的交往之中， 润物无声地把中国文化传播到日本， 是明末清初赴日传播中国文化的先驱。

日本《国昌寺旧纪录》 记载陈元赟于1625 年（日宽永二年） 至1627 年（日宽永四年） 居国昌寺期间向三位日本浪人传授拳法。……