“道法自然”与废名小说的生命哲学

宋剑华

废名小说的深奥难懂，这是人所共知的客观事实。早在20世纪30年代，灌婴就曾深有感慨地说，小说《桥》写得既“简”又“跳”，作者似乎省略掉了太多的文字，令人读罢很是费解。周作人也说《莫须有先生传》，“我所懂未必多于别人，待转问著者，最好的说法都已写在纸上，问就是不问”。刘西渭则认为，废名小说之所以“难懂”，是因为“废名先生爱用典”，并且“往往加以引申，或者赋予新意”，故人为地“形成一种障碍”。对于这些批评意见，废名本人却正面回答道：“有许多人说我的文章obscure，看不出我的意思。但我自己是怎样的用心，要把我的心幕逐渐展出来！我甚至于疑心太clear得利害。这样的窘况，好像有许多诗人都说过。”废名强调他的小说表意“清楚”，而研究者又一再表示太“晦涩”，究竟是什么原因造成了他们思想认识上的巨大分歧呢？这的确是个值得我们去深入探讨的研究命题。

综观几十年来的废名研究，大致得出了这样三种结论：第一，废名小说是一种“田园诗”，里面“充满的是诗境，是画境，是禅趣。每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立”。“在这个意义上说，废名堪称是中国现代‘诗化小说’的鼻祖。”第二，废名小说是在表现 “一种乡土生活的农禅体验”，即废名是通过融“禅”于农、以农“悟道”，去阐释人生的价值与生命的意义。其作品中“多次提到过寺庙、僧人、和尚”，就是一个毋庸置疑的明显证据。第三，废名小说是道家思想的艺术体现，它以“顺任自然、乐天知命”的“现世逍遥”，“在幻想里构造的一个乌托邦——这里的田畴，山，水，树木，村庄，阴，晴，朝，夕，都有一层缥渺朦胧的色彩，似梦境又似仙境——引读者走入的世界是一个‘世外桃源’”。……