从《孔子之美育主义》谈王国维美育思想

⊙米貞铮［上海师范大学，上海 200234］

在近现代史上，王国维是最早翻译引介西方美学思想并且倡导美育的先驱者。从1903年到1907年，王国维在其主编的《教育世界》杂志上发表多篇文章，运用西方哲学美学思想，结合中国实际情况论述美育概念及其重要性。从《论教育之宗旨》《孔子之美育主义》到《去毒篇》《人间嗜好之研究》，王国维在翻译西方美学理论的同时，从不同角度针对国内的社会现状与教育问题，提出了许多关于美育的观点与提议。在《孔子之美育主义》这篇文章中，王国维就引介了叔本华、康德、席勒等美学思想与观点，论证孔子学说中蕴含的美育思想以及中国施行美育的必要性。从这些论证中，我们也能进一步探究王国维关于美育的种种创见。

一、“无用之用”的美育观

在《孔子之美育主义》开篇，王国维提到了欲望和苦痛这一本质问题。王国维接受叔本华哲学观点，认为人生的本质是生活之欲，当欲望无法得到满足时，就会产生痛苦。生活在社会与现实生活中，人不可避免会产生各种各样的欲望，这些欲望存在着的利害关系无法超脱，人就不能够终止对欲望的追求，因此为了满足欲望的努力是痛苦，无法满足欲望更是痛苦。要摆脱这种永无止境的欲望世界，除了寻求“解脱”，王国维认为可以通过艺术使人进入超利害的审美状态。从自然之美，到人工之美，从绘画、雕刻到诗歌、音乐，因为艺术所具有的美的特性，我们能够在观赏艺术的时候，进入一种“无欲之境界”，在这种境界中，人超脱了利害关系，不会有欲望，也就不会产生所谓的希望与痛苦。……