批评即对话

唐诗人

2020年写过一篇文学批评自述，文章最后说：“我之所以对文学批评保持着持续的热情，不是喜欢批评他人，而是可以通过他人的作品感知一些全新的生命经验，可以在辨认差异中不断地自我批评、自我完善。批评家不是骂人的专家，而是可以借着作品与世界与作家与自我真诚对话的人，这种内在的对话既补益于批评家的自我建构，也潜移默化地影响着作家去完成新的调整。”要谈批评观，这话表达得再直白不过。我想接着说说批评的对话性。

通常而言，文学批评朝向的是作家作品，要完成的基本任务是发现好作品好作家;或者指向社会文化现实，认为文学批评须有现实关怀;更学院一点，是求专业层面的知识传承和思想创造。文学批评的这些功能，似乎都指向他人、现实和知识本身。如此，自我批评式的批评有它的合理性和相应价值吗？它又是如何完成以上任务的？

经常听到一种声音，说某个批评家的文章，谈的都是他自己，与他所评论的对象并无多大关系。对于此现象，有人觉得正常，有人则认为这不是一种好的批评。于相对传统一点的思维来看，文学批评是为文学创作服务的，批评家是在解读作品、理解作家。这种“服务”关系，自然不能脱离作家、作品任由批评家言说。而自“去中心”“反本质”的文论思想盛行之后，文学批评要的是“作者死了”，甚至“文本也去死”，剩下的只是批评家、理论家还活着、还在说话。这两种观点都有它们相应的理论逻辑支撑，但也有着明显的问题和局限。……