《乐记》“礼乐之说”章“设—说”辨讹*

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《礼记·乐记》曰：“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。”此句与《乐书》及荀子《乐论》相似，该句在《礼记·乐记》、《史记·乐书》、《荀子·乐论》分别作：

司马迁《乐书》、荀子《乐论》与《乐记》“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣”句的文字差别一在是“管”字还是“贯”字，二在是“说”字还是“统”字。

“管乎人情”、“贯乎人情”的差别是“管—贯”通假，“贯”是“管”之假借字。唐《慧琳音义》卷四十五“贯邑”引《考声》云“贯，管也”。此处“×乎人情”句应从《荀子·乐论》及《礼记·乐记》，因为“贯”没有“管”义，“管乎人情”即主管、主掌人情义。

何谓“贯”？“贯”字本是串钱之声，引申为贯通、积累，从“贯”的“惯”即积累之义。《说文·毌部》曰“以绳穿物谓之贯”，清代黄生《义府》卷下曰：“以缗穿钱曰贯，故有相续不绝之义。”何谓“管”？《说文》曰：“管，如篪，六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。”《说文》又曰：“龠，乐之竹管，三孔以和众声也，从品仑，仑理也，凡龠之属皆从龠。”桂馥《说文解字义证》曰：“《诗》‘左手执龠’，传云‘龠，六孔’。馥谓六孔者管也，本书‘管如篪，六孔，以和众声也’者。”管是吹管，从竹，有乐孔之竹器，后延伸指竹管状之物。

古人又释“管”为“键也”、“管键也”、“管键者也”、“所以出键者也”、“鑰与管同物，皆为搏键之器”、“锁籥，其牡曰楗，其牝曰管”，又引申为“即关也”、“即锁”、“关主曰管”(1)宗福邦等主编： 《故训汇纂》，北京： 商务印书馆，2003年，第1680页。，此皆是由竹管引申管状的锁匙之物，又引申为关键、主宰之义等。《汉书·食货志》“管山林之饶”颜师古注曰“管，主也”，《史记索隐》引高诱曰“管，典也”，《资治通鉴》胡三省注曰“管，掌也”。王引之《经义述闻》卷十四曰“管者，典也，主也……管库之士谓主此库者耳”。