《远游》屈原作补说

张秀华　徐广才

[摘要]王逸认为《远游》为屈原所作，后世楚辞学者多从之。清代胡濬源则认为此说非是。近现代学者或从王逸之说，或证成胡氏之说。胡濬源等否定王说的主要根据是认为春秋战国时的楚国不可能有道家神仙思想和黄老学说。近些年来，大量战国秦汉简帛文献出土并整理发表。这些出土文献证明，至春秋战国时期，楚国的思想文化已经发展到一定高度，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家及黄老思想已广为流传。《远游》中有黄老神仙思想是符合当时楚国思想文化发展的现实的，是完全可以理解的，从思想层面否定屈原的《远游》著作权是不可信的。

[关键词]《远游》屈原出土文献

[基金项目]教育部人文社会科学研究规划基金项目“考古发现与《楚辞》文化研究”（20YJA751022）

[作者简介]张秀华，哈尔滨师范大学文学院讲师，博士;徐广才，哈尔滨师范大学文学院副教授，博士（哈尔滨150025）

[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2021）04-0128-07

王逸《楚辞章句》云：“《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”[1]163在这段文字中，王逸明确说明《远游》的作者为屈原，同时也指出其在内容上有道家和神仙家的思想。王逸在楚辞学史上占有重要地位，他的观点对后世影响很大，清代以前的楚辞学者皆从王说，认为《远游》作者为屈原。……