上博简《孔子诗论》与《论语》“情”“志”观

柴相楠

楚竹简《孔子诗论》与《论语》都是记录孔子言论，反映他的治学思想与态度的重要著作，其中，诗学观点占据着很重要的一部分。孔子注重“诗”与“志”“情”的关系，《论语》与《孔子诗论》中的“情”“志”观点有着紧密的联系，又存在着一定的差异，它们共同丰富着孔子的诗学系统。

一、诗亡隐志

上博简《孔子诗论》开篇，孔子对“诗”的整体特点进行了总结，并提出了重要的理论命题“诗亡隐志”。

第1简：……行此者其有不王乎？孔曰：“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。”

“亡”，《说文》曰：“逃也。从入，从乚。”徐中舒经过考察研究，指出：“（亡）字形所象不明……甲骨非从入从乚，故《说文》说形不确。”楚竹书中，此处的“亡”字的含义不是“逃亡”“失去”，而是表示有无的“無”。“無”，是“舞”的本字，有“舞”的意义，字形似人的两手中拿着东西舞蹈。后来，“無”字经过演变从“亡”，且与“亡”字的读音相近，它逐渐具有了“亡”的含义，取代了“亡”，表示没有。由于“無”不再表示跳舞，“舞”字应运而生。被取代的“亡”字本义隐而不显，出现了“逃亡”“丢失”等新的意义。

朱自清先生指出， “诗言志”是中国历代诗论的“开山的纲领”。“诗亡隐志”这一提法是很严谨的。在孔子看来，“诗”“文”“乐”应当与“志”“情”“言”联系起来，但不能将这句话单纯理解为不存在不言志的诗、不抒情的音乐、不用字的文章。此处的“志”“情”“言”有明确的界定，它们都处于道德主流的范围内，“诗”中要有高洁的意志，“乐”中要有真情，“文”中要有箴言。“诗亡隐志”强调的是双向互动的过程，而不是单方向地输出和接受，这拓宽了表现主体的丰富内涵，也弥补了语辞僵化的缺陷。