“神女”超越理性召唤与回应共鸣

李建东

在美学思想上，克罗齐反对把艺术、宗教和哲学理解为绝对理念发展的不同阶段，否定“美是理念的感性显现”，主张艺术是情感的表现，是心灵活动的初始阶段，不依赖理念，独立于逻辑认识和经济与道德实践。由此观之，诗歌的审美性，在于个性化抒情意象。

“审美即直觉”的美学主张在诗歌鉴赏中的具体体现，无外乎通过独特的意象将作者情思予以寄托和延展，给读者传递出一种真实而强有力的情感体验和美的感悟，跨越时空，经久不衰，在任何时代都能引起情感共鸣。正如李贺在《李凭箜篌引》中通过大量的意象将主体性的感悟以及独特的生命体验隐含其中，“江娥啼竹素女愁”“昆山玉碎凤凰叫”“老鱼跳波瘦蛟舞”等，对李凭演奏箜篌的技艺抛弃了理性概括和庸俗夸赞，而是隶用非同寻常的意象加以效果摹写，看似佶屈聱牙般的意象却给予一种超凡脱俗的价值肯定，实现了诗歌意境的“陌生化”效果表达，让诗人的感性脱离了一切理性的道德拘束，得以完全释放和狂欢，尤其“江娥”“素女”“女娲”“神妪”等女性意象的使用，更将柔美婉约的琴音同时放置在召唤者和回应者的双重共鸣中，实现了箜篌演奏的高度评价，这不仅是高昂节操、独身自好的品性追求，也是一种超越理性生活的内心关注，更是一种情感的强力宣泄，借助秋风、乘着欢娱、摆脱世俗、模糊身份，这里表面上是“演奏技艺”的夸张表达，深层次是“自我”的无限放……