分赋物理谈天地

许结

天苍苍，地茫茫，天地如何赋说？晋人成公绥《天地赋》正是这样一篇作品，也是赋史上不多见的一篇敷演“天地”与“阴阳”的形而上的哲理赋。

该赋由宇宙混沌、阴阳并生，万物繁育总起，继以天宇星辰及祥瑞征兆，尔后按空间次序铺写山川树木、列国城邑，篇末以“敬天事地”“乾坤载生”呼应前文。全赋辞采丰赡，多用四六成文，铺写真实的物态，又时以神话传说映带其间，虽以天象为体，却有情有致，刘勰称赞其“吟咏所发，志惟深远”，又将他与左思、陆机并称，誉为“魏晋之赋首”（《文心雕龙·诠赋》）。作者成公绥，字子安，少有俊才，却有口吃病，但好音律，词赋壮丽，为当世文坛大家张华推重，叹为绝伦之人，推荐给太常，征为博士。后又任秘书郎、秘书丞、中书郎诸职，并与贾充等参订本朝法律。他除了创作该赋，还有《啸赋》享名于世，据《晋书·成公绥传》记载：他“常当暑承风而啸，泠然成曲，因为《啸赋》”。比较而言，成公绥的《啸赋》多情感的抒发，而《天地赋》则偏重自然的描绘，是篇赞美大自然的作品。

品读这篇赋，先应看作者赋前写的《序》。序文分三个层面：第一个层面是明确“赋”的功用，就是“赋者，贵能分赋物理，敷演无方，天地之盛，可以极思”，阐明赋的体物明理的意义，选择写“天地”，只是便于“极思”，而达到“分赋物理”的效果。第二个层面是如何赋写“天地”，就是“体而言之，则曰两仪;假而言之，则曰乾坤;气而言之，则曰阴阳;性而言之，则曰柔刚;色而言之，则曰玄黄;名而言之，则曰天地”，进一步阐发赋“物”明“理”的意义。……