知识和真命题的关系
——回到金岳霖的《知识论》

桂海斌

《知识论》既名为“知识论”，首先就要理解什么是知识。金岳霖先生在书中两处给出了关于知识的明确界定：

第一，“所谓知识就是以抽自所与的意念还治所与”a金岳霖：《知识论》，北京：商务印书馆1983 年版，第185 页。；

第二，“所谓有知识就是能够断定真命题”a金岳霖：《知识论》，第950 页。。

这两个定义也是国内研究《知识论》的学者们讨论知识的依据。冯契提出，“从所与抽象出概念，转过来又以概念还治所与，这便是知识”b冯契：《金岳霖先生在认识论上的贡献》，载《哲学研究》1985 年第2 期，第27 页。冯契在该文的脚注中指出，他将金先生对意念和概念的区分从略了。。按照冯契的观点，概念是知识的纽带，关联着抽象出它的所与和被它还治的所与。在《知识论》中，“命题是概念与概念底关联”c金岳霖：《知识论》，第336 页。。从这个角度来看，知识和命题因概念有了关系。胡军提出：“他（金岳霖）的答案就是‘有知识就是有真命题’。所以要了解什么是知识，就得知道什么是真命题。”d胡军：《中国现代哲学中的知识论研究》，载《哲学研究》2004 年第2 期，第54—55 页。引文中的括号及括号中内容“（金岳霖）”系笔者所加，下同。按照胡军的观点，真命题和知识的关系颇为紧密，理解真命题是理解知识的必要条件。与胡军不同，崔治中直接将知识和真命题视作是无差异的，他认为“在金岳霖那里，知识等同于真命题”e崔治忠：《金岳霖的知识概念及相关比较》，载《吉首大学学报（社会科学版）》2015 年第4 期，第21 页。。也就是说，在他看来，知识就是真命题，真命题就是知识。……