楚简《五行》心灵哲学分析

邢起龙

(湖北工业大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430068)

1973年长沙马王堆三号汉墓发现帛书《五行》，机缘巧合的是：1993年湖北荆门郭店一号楚墓中又发现同类《五行》(下文简称“郭店简”)(1)经考证，竹简《五行》篇是汉墓马王堆帛书《五行》篇的“经”的部分。1973年马王堆汉墓出土《五行》帛书，它与郭店简《五行》的不同之处在于有“经”还有“说”，而且帛书《五行》的“说”是今天所见最早的对“经”的古注。。郭店简《五行》篇约1200余字，篇首有“五行”二字，整理者遂以为该简之篇名(2)五行的命名，经历了一个漫长的过程。如众所知，古代书简大多没有篇名。1973年，马王堆发现的该篇就没有篇名，且由于五行中最后一个德目模糊，终不知五行的具体内容。迨至1993年，郭店简《五行》的发现，不仅解决了五行的篇名问题，也解决了五行最后一个德目的内容。。先秦时期，“五行”并没有具体稳定的要素，它处于发展的理论构造之中。马王堆帛书《五行》的出现，人们发现另外一种新的“五行”说系统，但“仁义礼智”后面的一个字看不清楚。至郭店简《五行》的问世方才解密，“五行”原来指“仁义礼智圣”。值得反思的是：精神性的“仁义礼智圣”向心外转化的动力是什么？这恰恰蕴含着心灵哲学的智慧。所谓心灵哲学就是以心理活动为研究对象的哲学，对心理现象进行哲学分析，如心灵究竟是什么？心灵与身体是什么关系？心灵有什么作用，它们作用的根源、机制、条件等又是什么？心、性、情的来源及其产生的条件是什么？心灵哲学包括求真性和价值性，中国古代哲学以求真性心灵哲学为主，如心灵的安顿问题，如何成为有道德的人，如何成圣人，如何从烦恼或苦痛中求得解脱，幸福的条件是什么等。……