利用出土文献校释《尚书》三则

王坤鹏

(吉林大学 历史系，吉林 长春 130012)

《尚书》大部分篇章本是商周时期的行政纪录，在秦汉以前以古文字的形式书于竹帛。秦汉以后，《尚书》历经文字的转写隶定，复经历代经师的口耳相传，其间出现字词讹误或注释歧异的现象，是在所难免的。清末以来，随着古文字资料的大量发现，不少学者开始利用古文字资料校释《尚书》，取得了重要成果(1)例如清儒吴大澂利用金文资料指出《尚书·大诰》“宁考”“宁人”“前宁人”“宁王”“宁武”之“宁”当是“文”字的讹误，其校释成果已为今人广泛采用。见顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，北京：中华书局，2005年版，第1267页。。古文字学家于省吾曾论称：“《尚书》，古籀之书也，不循古籀以求之，徒据后人窜改伪啎错集之迹，奋臆骋辞而强为之解，无当也。”(2)于省吾：《双剑誃尚书新证》，上海：上海书店出版社，1999年版，第54页。其说法有一定道理。笔者在研习甲骨文、金文的过程中，亦发现有关资料有助于《尚书》部分词句的释读与理解，故不揣谫陋，试在前人成果的基础上作考释三则，以求教于方家。

一、《盘庚》篇“凡尔众”考

《尚书·盘庚上》云：“凡尔众，其惟致告。”(3)孔颖达：《尚书正义》，北京：北京大学出版社，2000年版，第278页。关于“凡尔众”的“凡”字，伪孔安国传、唐代孔颖达疏乃至清儒所作注疏中均缺乏专门的考释。当代专家例如顾颉刚、刘起釪等先生释为“凡，所有”(4)顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，第948页。，屈万里则将该句整体译作：“凡是你们众人。”(5)屈万里：《尚书今注今译》，台北：联经出版事业公司，1984年版，第57页。……