上博简《恒先》所见宇宙生成论重探

摘要：上博简《恒先》描绘了从宇宙生成到人间秩序建立的图景。篇首的“亘先”当读作“极先”，而非“恒先”，“极先”指时间的始端。“极”指有终极性的宇宙本原，也指终极的状态。简文中的不定代词“或”指代宇宙的本原，它具有“极”的属性。《恒先》认为，“或”是宇宙生成的驱动力，而万物化育的关键则是事物之间的相互作用，表现为“欲”和“复”;“气”是“自生”“自作”，万事万物也是“自生”“自作”“自为”;君主当“无为”，以因循万物之自然生息。

关键词：上博简  《恒先》  宇宙生成论  极  或

作者陈民镇，文学博士，北京语言大学中华文化研究院副研究员、博士生导师（北京  100083）。

《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册所收录的《恒先》，学者多認为属道家尤其是黄老道家文献。该篇所述宇宙生成论与其他道家文献有相合之处，亦有其独特的言说方式。《恒先》自公布以来，受到学界高度关注，国内外学者多有撰述，精义纷呈。由于简文中的“极先”“极”“或”等概念鲜见或不见于他书，故歧说迭出，未有定谳。随着研究的深化，一些问题的答案已逐步显现。在诸家研究成果的基础之上，本文拟对相关概念略作辨析与省思，并就该篇所见宇宙生成论加以勾稽，以期对先秦道家思想有进一步的认识。

一、“恒先”还是“极先”？ [见英文版第22页，下同]

首先示列《恒先》全文如下：

极先无有，质、静、虚。质，太质;静，太静;虚，太虚。自厌不自牣，或作。有或焉有气，有气焉有有，有有焉有始，有始焉有往者。

未有天地，未有作、行、出、生，虚静为一。若寂寂梦梦，静同而未或明，未或滋生。……