论张载的“德性之知”

摘要：张载相信天地万物合为一体，即天人一物。这个生命体的本源与主宰便是天地之心。心又叫做性。主宰宇宙的天地之心便是天地之性。对人而言，人类天生的气质之性具有不确定性。它需要变化。变化气质的方法便是将气与太虚相结合。绝对的太虚具有超越性。气质之性，经与超越性太虚相结合之后便转化为德性或天地之性。德性是合乎天理的人性。正确的生存便是尽德性。尽德性便是德性之知。德性之知是一种扩充善良气质的活动。这个扩充过程便是仁。仁便是成就德性。过程便是道。道即仁。仁义因此充斥于人间、弥漫于宇宙。这便是儒家的理想国。

关键词：张载  仁  德性道

作者沈顺福，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师（山东  济南  250100）。

“德性之知”是张载哲学的重要范畴。它的内涵是什么呢？学术界有过一些讨论，也取得了一定的成就。就目前研究成果来看，大多数学者均将其与闻见之知对比，将其视为一种获得经验知识的特殊方式，即“德性之知是对性理、人理的认识，见闻之知则主要是对物理、事理的认识，后者要简单得多”。这种知识，“不是来自外部世界，而是来自先天，即所谓的‘德性之知”。也有学者将其视为一种“以道德意识为核心的‘体天下之物、‘合天心的、‘尽心尽性的心理状态”。认识说与心理说，仅仅在一定程度上揭示了德性之知的某些内涵，却不是全部。那么，德性之知究竟是什么意思呢？本文认为，“德性之知”中的“知”可以被视为一种活动，其活动主体则是“德性”。……