美学的终结与思的任务

二、如何才能成为一个有价值的美学家

而“尼采以后”对于我本人的深刻影响，当然也可以由此看出。

首先，“尼采以后”让我懂得了，重要的不是放弃思想，不是一看到美学遇到了困难就四散逃亡，这不是一种有出息的做法。没有出路，也许才是寻找出路的最大机遇。为什么要逃亡？为什么不去学会思想？为什么不去比过去更为深刻地思想？值此之际，我们所要做的，其实应该是不要再提供假问题、假句法、假词汇。坦率地说，美学界充满了无数的假问题、假句法、假词汇，我们亟待跟它们说“拜拜”。而且，亟待走上正确的思想道路。例如，王国维同时接触了康德、叔本华和尼采，最终他选择了叔本华，但是，还有没有更好的选择？倘若他更多地选择了尼采，一切又将会怎样？朱光潜在《西方美学史》里没有提过叔本华和尼采。而且平心而论，朱光潜先生的《西方美学史》的最后的总结也是值得商榷的，形象思维、现实主义等，他总结了西方美学史的几大规律，今天我们作为后学，也确实毋需为尊者讳，这显然并非西方美学史的精彩之处。当然，我们也不会苛求于他。在那个时代，朱先生也只能这样了。但是有一点却是必须指出的，这就是朱先生自己到了晚年在香港也曾经反省过的，他说他要承认自己其实是尼采的信徒，但过去太胆怯了不敢承认，只能对外说自己是克罗齐的信徒。我必须说，这是一个十分值得关注的问题。倘若从一开始朱先生就坚定不移地走“尼采以后”的道路，那么，朱先生的成就会不会更大？……