面相、阐释与实践：近代“迷信”话语的三次建构(1900—1937)

黄 昆

“迷信”一词常见于古典文献中，但盲目、非理性的内涵指涉，则是晚清时期由日本传入，最初被知识分子用于申斥神鬼和宗教领域，随后延伸至与理性精神相悖离的心理活动和社会现象。五四时期，科学主义渐成社会主流思潮，而“迷信”将儒教涵盖于内，并与“封建”一词时常连用，成为阻碍社会进化的代名词，在意识领域与“科学”形成尖锐对立。1920年代中期，随着国民革命的兴起，“迷信”沦为科学主义和民族主义话语共同斥责的对象，被视为构建现代民族国家的重要阻碍。由此可见，近代“迷信”话语不是一次建构完成，而是与本土特定时代诉求相契合，经历了一个概念谱系的多次演变历程，并与最初的外来语境渐行渐远，逐渐成为近代中国为数不多的时势话语之一。

目前，学界对“迷信”一词的起源与演变做了一定程度的梳理，在关注知识分子对该词汇给予建构意义的同时，亦充分考虑了国家权力对“迷信”话语的多场景运用。(1)代表性成果有沈洁：《“反迷信”话语及其现代起源》，《史林》2006年第2期；沈洁：《反对迷信与民间信仰的现代形态——兼读杜赞奇“从民族国家拯救历史”》，《社会科学》2008年第9期；宋红娟：《“迷信”概念在中国现代早期的发生学研究》，《北京大学研究生学志》2008年第4期；徐志伟：《一种“他者化”的话语建构与制度实践——对清季至民国“反迷信”运动的再认识》，《学术月刊》2009年第7期；陈玉芳：《“迷信”观念于清末民初之变迁》，《东亚观念史集刊》2012年第2期；罗检秋：《清末民初宗教迷信话语的形成》，《河北学刊》2013年第5期；……