王世贞的“文人”身份认同及其意义

熊 湘

古人对“文人”一词的运用极为广泛，在史家、儒者、官吏的评价中，“文人”逐渐凝结一些负面含义，衍生出一代代论者讨论不绝的话题。文人无行、文人无用等言论在古代典籍中屡见不鲜，成为古人对文人的常见认知方式，此可视为文人之“污名”。儒学、德行、世用、际遇是文人“污名”产生的四个主要领域。如果仅把这些污名当作古人对文人的偏见，那为之辩驳也就成了理所当然之事，从中我们并不能挖掘出多大意义。远比话题是否属实更重要的是话题传播的思想动机、舆论效应，及其与当事人处世心态、身份认知、创作主张之间的相互作用。换言之，只有关注到文人直面身份定位时对污名集中反应、辩驳的过程，才能揭示其根植于社会政治土壤的独特意义，此类文学批评话题的现实效用和内涵才能全面展示。在搜检材料的过程中，我们将注意力集中于明后七子的核心王世贞身上。纵向来看，王世贞及其周围士子对文人身份认同的表达与书写，对文人污名的反应与辩驳，无论在密集度上，还是强烈程度上，都是极少见的。更值得注意的是，王世贞等人的文人身份认同直接关乎其处世心态、文学思想和共同体意识，且与中晚明政治环境、思想潮流、文坛格局密切相关。文学批评话题所激起的群体效应，及其尚未被重视的文学史、批评史意义由此能够得到清晰的认识。故本文以王世贞为中心，探讨其文人身份认同和群体意识，并揭示其意义。……