被重建与置换的音乐表演语境①——湘南过山瑶“坐歌堂”音乐田野作业反思

王爱红（湖南衡阳师范学院 音乐学院，湖南 衡阳 421000）

赵书峰（湖南师范大学 音乐学院，湖南 长沙 410012）

在我国湖南的阳明山一带聚居着一支自称为“宝寨瑶”的少数民族过山瑶支系，这一瑶族支系涵盖了周围的三市六县八个瑶族乡②永州市：新田县门楼下瑶族乡、宁远县桐木漯瑶族乡、宁远县五龙山瑶族乡、祁阳县八宝镇、金洞管理区晒北滩瑶族乡；衡阳市：常宁县塔山瑶族乡；郴州市：桂阳县白水瑶族乡、塘市镇。。在这里他们因所处地域山水相连、语言相通、习俗相同，长期互相走动，久而久之形成了一个“缸者”（或有译成“冈介”，瑶语）文化圈，即学界所称“坐歌堂”。“坐歌堂”作为瑶族的一种室内对歌活动，他们用歌声描述自己所处表演空间以及族群内部发生的社交行为，成为日常生活的一个缩影。正如有学者在文中提到，湘南瑶族“坐歌堂”（“冈介”）实乃当地瑶人生活状态的“缺乏”的艺术性呈现和镜像。也即，当下被视为“非遗”的“冈介”的发明与传衍，实际上是当地瑶民对其生活世界众多“缺乏”的一种饱含情感的创造性与美学化应变。这种在部分意义上因匮乏而生的研究者等他者眼中、笔下的浪漫的“艺术”，不但解决了客人光临时家中床铺不足的物质窘境，还在亲戚之间、邻里之间、村寨之间、男女之间、老少之间营造出一种艺术性交际的文化模式、生活态度，培养了个体解忧愁的乐观主义和村寨热闹的氛围，并赋予流动迁徙和生命以“暖意”。[1]

笔者在多次的湘南瑶族“坐歌堂”田野中发现，坐歌堂有其相对稳定的、系统的结构程序，什么阶段唱什么歌基本是在长期的经验下规约好的。……