呼捷玛斯悖论：构成主义的国家身份和功能再造

浦安原 张 磊（通讯作者）

毋庸置疑，包豪斯学派奠定了现代主义设计的基础。德国的包豪斯和苏联的呼捷玛斯被设计史的研究者认为是现代主义风格的中心，与19世纪盛行的学院派和反思主义形成对比。①在被称为“共产主义包豪斯”的呼捷玛斯内部，构成主义的思想得到了全面践行。综合目前国内外的资料，针对呼捷玛斯的主要研究整体上可概括为两个方向：一是关注呼捷玛斯作为多元化平台的教育功能。一方面作为现代构成教学的组成部分，呼捷玛斯构成教育开创性的教学方法论可以作为具有连贯知识体系的现代设计课程来教授，其理念与探索更是对早期包豪斯基础课程与教学的转型起到了显而易见的作用。②另一方面，在呼捷玛斯内部，关于意识形态、创造性工作、实践和方法论的讨论一直在进行，伴随着每一项新举措的诞生以及因此而产生的冲突，持续而深刻地存在于各个院系之中。③时至今日，对呼捷玛斯的研究为更完整地描摹早期现代主义设计全貌提供了一个崭新的视角，为展望新时代下设计的未来发展路径提供了更多可能的参考。④二是观照呼捷玛斯作为制度平台的社会功能。自1920年成立以来，呼捷玛斯为所有学员提供免费的教育，其遗产不只是对新教学方法研究的历史经验，更是复杂职业语言的重新建构与有机综合。⑤美国现代艺术博物馆创始主任阿尔弗雷德·巴尔（Alfred H.Barr Jr.）认为，尽管与包豪斯的“共产主义精神”相似，但拥有2000多名学生的呼捷玛斯却可以称得上是空前的现代化事业。……