认识鲁迅：迅哥儿、大先生、世界人

孔冰欣

他是近代以來堪称“最国民”的文学家、思想家。

他亦是一个“最熟悉的陌生人”。

他如果还活着，到这个秋天，已经足足140周岁了。他如果还活着，凝视着于他而言或许总是显得过于“轻松”的当下，可能沉默，也可能轻轻一哂：你们还是不要写我了罢，本是有旁的热闹的。

但我们依旧情不自禁地想趁此机会聊一聊他。在全球愈发呈现出一种不确定性的后疫情时代，他依旧是效果惊人的解毒剂，可以让我们的头脑维持清醒，让我们知道，“药不能停”。

他至浩渺而至幽微，举世之博裕多元，人性之阴翳罅隙，尽付辞章，终于成就了不朽的声名。

同时，他的“天才”之外的无情、热情、柔情、温情，又让我们如坠幻彩迷宫，每多发现一面，便多生出一份“离谜底更近一层”的欣喜。

重读鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），重识鲁迅。从他对中国人“病症”的深刻探讨中，20世纪初那段至关重要的中国历史被触摸;从阿Q的“精神胜利法”魏连殳的“孤独自闭”中，我们一壁恐惧着虚妄与现实的高度重合，一壁矛盾地倔强地试图创造新的希望。

我们似乎走出了鲁镇、未庄、且介亭，继而转身扎进天然渴求流量、天然喧嚣沸腾的赛博海洋，兴致勃勃地为“迅哥儿”“大先生”冠上了许多头衔——毒舌哏王，优秀的翻译家、设计师、育儿专家，美食家、旅游博主、行走的大众点评……然而，时至今日，我们真的了解鲁迅吗？

我们需要定一定神。

对鲁迅认识的变化

说起来挺有意思的，记者本人初“识”鲁迅，缘于童年的一桩“囧谈”。

某日，电视台播报社会新闻一则：有位粗心的父亲，携子同游动物园。拍照时，将男孩放置狮虎笼旁。禽兽岂辨人间律法道德？利爪伸出，幼儿登时皮开肉绽，鲜血横流。

还没读小学的我被那可怖的画面彻底惊呆了。此后连续数日，父母下班回家忙碌一番，好容易坐定了预备开饭，我总要来一段：“等一歇喫呀！我要跟你们讲桩事体。上趟的新闻里，一个爸爸带小朋友看狮子老虎，结果小朋友被爪子弄得血淋嗒滴哦，吓煞人了！……”

我的父亲忍了一周，忍不住了。伊摸摸我的头，叹气：侬小小年纪，哪能跟祥林嫂一样噜苏啊？

这怎么能叫噜苏呢？这分明是谨慎，是强调“引以为戒”。后来，我慢慢开始看鲁迅的小说了，知道了祥林嫂是谁。而看到《风波》一篇，则不免在心内暗暗“回击”父亲：哼，说我像祥林嫂，我看你是九斤老太，“一代不如一代”，不也是你常说的么？

再后来，幼升小、小升初，《从百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《藤野先生》《孔乙己》……一篇篇的课文，让迅哥儿的面貌变得更加的清晰、鲜活。事实上，绝大多数的中国学生，大抵都是在语文课上被“后园墙外两株枣树”的周树人残酷征服的，他们两股战战、瑟瑟发抖，做相关阅读理解题的时候，常暗暗向天发问：既生豫才，何必生我？！

再再后来，喜欢读鲁迅的，情愿追着大先生的身影一道进入救亡与自强的时空，一道在讥诮里寻天真自刀丛中觅小诗;一道《呐喊》着《彷徨》着;一道以这一丛《野草》，“在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证”。《故事新编》，游戏笔墨;“二心”“三闲”，沧海明珠。我们已然明白了医人先医心的道理，2021年的一部《觉醒年代》，更通过影像的语言，让狂人以笔杆为手术刀，瞄准要害沉着出击，锋芒毕露。在该剧有意打造的“端水大师”“火锅匠人”“麻将爱好者”等一众学界诸君的特色人设里，“傲娇本娇”毫不示弱，异常抢眼。

毫无疑问，无论是对专业研究者，还是对普通坊间读者，鲁迅都是可资利用的绝佳材料。他的现代启蒙价值与文学价值几乎合二为一，这就导致了一直以来，他是被反复地、多面地，甚至是相悖地、大众化地给解读了。

毫无疑问，无论是对专业研究者，还是对普通坊间读者，鲁迅都是可资利用的绝佳材料。他的现代启蒙价值与文学价值几乎合二为一，这就导致了一直以来，他是被反复地、多面地，甚至是相悖地、大众化地给解读了。而鲁迅逝世之后，国人对他的若干认识上的转变，倘粗略归纳，可大致分为如下几个阶段——

起先（1936.10-1976.10），鲁迅不断地被笼罩上政治色彩，乃至被搬运到神坛之上。像50年代出生的中国人，在他们长身体、学知识、三观初步形成的岁月，主要受到《毛泽东选集》和《鲁迅全集》的影响。

尔后（1976-2000），动荡的十年渐渐远去。鲁迅不再纯粹是八面威风十分凛冽的革命的神祇，他被人们从政治框架拉回文学和思想研究的范畴。与此同时，一个更日常、更生活、更平凡的鲁迅被发现了。