“合体”宗旨、主体自觉与时代钟摆的回荡

□ 杨 频

近来，关于“合体”及书法创作“合化”的问题，引起书界同道的热烈反响。这一概念让人们自然地想到“破体”。而在书界系列讨论文章中，关于“破体”与“合体”的内涵及其关系也成为研讨要点之一。

因为有文献学家参与讨论，概念的梳理会非常详细。在这篇小文中，笔者只选择自己认为值得关注的问题，做一点阐发，以求方家指正。

一、“合体”“破体”的概念之辨与取舍宗旨

首先要肯定的是，书法“合体”这一话题的提出非常及时。当下的全国性书法展览，正在莫名其妙地模式趋同，显不出应有的展览特色与真正的时代水平，抄袭频发，风格陈旧，作品整体上停留在高级模仿秀的层次。很多入选与获奖者都是直接源出某家某派，照猫画虎，内涵单一，缺乏新意与个性深度。因此，提倡多元取法、融合为一，与古人今人的风格都能拉开一定距离，凸显主体自身艺术创造之力，实在是当下书界最需要的声音。

[东晋]王羲之 平安帖、何如帖、奉橘帖 纸本 台北故宫博物院藏

从这个角度说，“破体”或者“合体”，概念本身并不重要，背后的宗旨更重要。

当然，作为倡导者，确实应该考虑既有概念的不足，寻找更有时代概括力的新提法，以期引起书界同道的广泛关注与讨论，避免老生常谈。从这个角度来看，赋予“合体”以丰厚的建设性内涵，回避“破体”一词在当下潜在的消极含混语义，不失为一种话语策略。

讨论中，关于书法史上“破体”最早提出的时间、提出者，以及“破体”作为书法概念形成的时间与过程，都产生了一些争论。……