“手扑牙签三万轴，不辞风日坐檐廊”
——北宋雕版印刷技术的堂邑一脉及其与清代聊城木版书业的繁盛

徐 雁

(南京大学信息管理学院，江苏南京 210023)

自10世纪下叶开始，儒家经籍和文人学士文集的出版开始采用雕版印刷技术，从此往后的千年左右，木板书籍成为华夏文化学术的主要传播和传承方式。

宋景德二年(1005)五月初一，祭酒邢昺(932—1010)在宋真宗检视国子监时奏言：“国初印板止及四千，今仅至十万，经、史、义疏悉备。曩时儒生中能具书、疏者百无一二，纵得本而力不能缮写，今士庶家藏典籍者多矣，乃儒者逢时之幸也。”

苏轼(1037—1101)在《李氏山房藏书记》中也说到：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此。”

从儒生幸而得书，忙不迭地手抄笔录，到儒家经、史、义疏及诸子百家之书，日传万纸，甚至士庶之家不乏典籍收藏者，邵、邢、苏三人接续见证了雕版印书在当时社会的应用实况，以及这一新事物带给当日读书人和藏书家的划时代之便。

1 金、元时代山西平水(阳)的雕版印书业

蒙古太宗四年(1232)有令于平阳设置“经籍所”，在燕京(今北京)设置“编修所”，据《元史·耶律楚材传》云：“由是文治兴焉。”但这些金、元代刊刻的书籍，遭遇后来的战乱兵火幸存者极少。

2 承续元代平阳雕版技艺的山东堂邑手民

史载，洪武二十二年(1389)十一月，朱元璋(1328—1398)“以河南彰德、卫平、归德，山东临清、东昌诸处，土宜桑枣，民少而贵地利，山西民众地狭故多贫，乃命后军督府柬事李恪等谕其民，徙者，验丁佃田；……