读诗笔记

李庆西

风雅颂，太常与教坊

《诗经》本是配乐诗歌，风、雅、颂皆从音乐得名，风乃俚俗之音，雅是贵族正声乐歌，颂是庙堂祭祀的乐章。但三者排序有些奇怪，将民间杂曲小调摆在前边，好像普罗艺术自来就有崇高地位。按说贵族和乐官制作的雅和颂是当时的主旋律，所有的宏大叙事都在这两个部分。而且从时间上看又是倒置的关系，雅和颂的大部分篇什比十五国风产生更早。

照我的朋友老B的说法，孔子删诗编诗应该是照着颂、雅、风的次序来做的，那时候文字写在竹简上，一部《诗经》便是好大一个堆栈，搬动起来自然不方便，后做的部分压在上边，就被人当作孔子排定的目次。这说法很有趣，但我更愿意相信圣人自有某种考虑。孔子生活在春秋末期，目睹礼崩乐坏，民间和庙堂的东西哪个更好，大抵心知肚明。《礼记·乐记》曰：“声音之道，与政通矣。”政亡声息，乐歌自与风俗相随，故孔颖达疏曰：“周衰礼废，其乐先微。”孔圣做这事情当然要掂量优劣，庙堂的供奉再不济也不能不收入，但他知道那些东西总归不及风土民谣有着更强的生命力。从王官采诗到孔子的案头工作，考虑的是“兴观群怨”，未必是礼乐制度，十五国风完全没有所谓治国平天下的说教，也并不碍事，《诗》被纳入五经六经是后来的事情。

吴熊和《唐宋词通论》介绍词调的渊薮，重点讲到唐朝的太常曲与教坊曲，亦如主旋律与杂曲俗乐之分际。太常曲是供奉朝廷的正乐，由执掌礼乐之事的太常寺—一个专门机构大乐署—负责制作。……