概念史视野下清末君史与民史说新探

顾少华

关键词 梁启超 君史 民史 国民史

批评君史和提倡民史，是清末新史学思潮的一项重要内容，① 最初于19世纪末年由梁启超、唐才常、谭嗣同等人鼓吹，1900年后则由邓实、陈黻宸等人继续宣扬。目前学界对此的探讨主要聚焦其内涵与来源，即是什么和从哪里来的问题。② 新名词、新说法在清末层出不穷，有的仅仅昙花一现，有的则成为搅动时代思潮的关键词，更有甚者时至今日仍是人们思考问题时所预设的基点。因此，除了厘清这些核心名词的基本涵义及其流变之外，也应该思考为什么是这些而不是那些概念被时人所接受;或者说，应该进一步探索时人为什么愿意认可和使用这些概念。这一问题意识涉及的是特定时空人们更为广阔的观念图景，其背后的深层关怀是理解和揭示历史上的人们如何解释和表达他们所处的历史世界。

具体就君史与民史而言，则需要进一步追问为什么这对外来的新概念，能在清末被提出后迅速获得时人的认可，并被挪用于表达史学革新的重要语汇。从“君”与“民”二字即可发现，这是因为它们与当时政治文化的密切关联，但这种关联到底为何，目前仍语焉不详。在方法论层面造成这一问题的重要原因，是当前史学史研究通常将史学所存在的社会情境当作笼统的背景进行论述，导致史学与外部世界呈现分离的状态。解决这个问题的关键，在于走出背景式的分析框架。① 正如上文所讲，由概念史生发的问题意识和研究思路，恰能为此提供一条可行的进路，因为它着重关注君史与民史这组概念在当时汉文知识世界获取合法性的过程。……