徐家汇的“外国人”：《中国通讯》(Relations de Chine)中逝者们的故事

张晓依

位于上海西南部的徐家汇，曾在近代中西文化交流史上拥有举足轻重的地位。正如历史学家朱维铮所言：“谁要了解十七世纪迄今的中西文化交往过程，谁就会把目光投向历史上的徐家汇。”(1)李明毅(主编)：《历史上的徐家汇(修订本)》，上海文化出版社2015年，第10页。其中，徐家汇地区的中外耶稣会士们扮演了重要角色。目前研究中偏重外籍耶稣会士来华后的传教事业，对其背景的研究较为零散，尤其是其出身、专业、教育等资料并不多，甚至只能凭借留存的只字片语，加上想象的成分进行叙述(2)史静寰：《谈明清之际入华耶稣会士的学术传教》，《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》，1983年第3期，第75页。。一方面，这导致了对人物的描述有时存在“张冠李戴”的错误。如《徐汇区志》中记录《中华帝国自然史》的作者韩伯禄(Pierre HEUDE)“通物理”(3)上海地方志办公室：《徐汇区志》网络版：http://www.shtong.gov.cn/dfz_web/DFZ/Info?idnode=63654&tableName=userobject1a&id=53239。，但根据现存法文记录，韩伯禄并没有专业物理学习的记录(4)Des pères de la compagnie de Jésus: Mémoire concernant l’histoire naturelle de l’empire chinois, Tome V, Second Cahier, Imprimerie de la mission à l’orphelinat de T’ou-sè-wè(Changhai), 1906, p.3(原文为法语)。，相反其继任者柏永年(Fréderic COURTOIS)毕业于巴黎大学物理系，来华之前曾是一名物理教师(5)P. Courtois, Relations de Chine, 07/1929, Paris, p.493(原文为法语)。。这样的错误看似细小，却影响了对该人物的进一步研究。另一方面，资料的缺乏致使学者们对于人物的评价只能“就事论事”，缺乏前后综合的考量，由此也很难对这些人物做出较为公允的评价。最典型的依然是韩伯禄(Pierre HEUDE，字石贞)，至今在百度上搜索“安庆教案”和“徐家汇博物院”关键词，会得到矛盾的评价，时而将他描述成“以低价强购民房，改作教堂”(6)词典网：“安庆教案”词条：https://www.cidianwang.com/lishi/zhishi/4/1734tz.htm，2021年7月11日。……