初探《罗刹海市》中的佛教和儒道文化功能

杨姬莹

摘要：《聊斋志异·罗刹海市》以佛教文化为结构框架，在主题建构方面以儒家文化为主，并佐以道家文化，三教文化各司其职，相辅相成。

关键词：蒲松龄;《罗刹海市》;儒家;道家;佛教

《罗刹海市》将故事背景安排在了两个飘渺奇幻的海上异域——罗刹国和龙宫海市，小说由实入虚，讲述了有“俊人”之号的马骥在美丑颠倒的罗刹国的奇幻经历，马骥无奈以炭涂面扮张飞后，暂时融入了罗刹國，但最终无法忍受，毅然离开罗刹国，进入另一个幻境——龙宫海市，在这里马骥的才学得到了认可，备受礼遇，并且迎娶龙女。故事的最后由虚入实，游历两个国度后的马骥衣锦还乡，侍奉双亲，儿女双全。

一、佛教文化对小说的结构功能

《聊斋志异·罗刹海市》是一篇比较典型地体现了佛教文化影响的文言短篇小说，神魔鬼怪之谈从秦汉之时便逐渐进入人们视野，成为众多小说家取材的一部分，鲁迅先生便有言：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传。”[ 鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，2019年版，第88页。]佛教文化从传入之时便以潜移默化的方式影响着我国的文学艺术创作，到了明末的时候更是迎来了神魔小说的创作高潮，而作为清代的古典文言短篇小说的巅峰之作《聊斋志异》中的篇章《罗刹海市》更是深受佛教文化的影响。

“罗刹”二字，在佛教中指的是食人恶鬼。在佛教经典中，不乏“罗刹国”的故事，如《佛行本集经》卷第四十九、卷第五十，《六度集经》卷第四，《出曜经》等。……