佛语禅思悟诗心
——论王先霈的佛教诗学研究

◆高文强

对于“佛教诗学”这一概念的界定，学术界可谓仁者见仁，智者见智。就本文而言，佛教诗学是指使用佛教方法观看诗歌而形成的诗学理论及其批评实践。当然，这里的“诗学”一词按照惯例还可以扩展到“文学理论”这一层面，本文使用这一词时，广义狭义都有涉及，在此不做强行区分。儒学观诗而有言志教化，道学观诗而有自然直寻，佛学观诗呢？自然有其独到的看法。佛教文化自两汉之际入华，在两千余年的传播与接受过程中，对中国传统诗学影响可谓深矣。不过，学界对佛教与诗学之关系的研究，多着力于从文献、语言、概念等层面考证佛教对诗学的影响，而较少关注佛教方法或者说佛教智慧入诗学后所形成的独特的诗学理论和批评方法，这一现象至今依然。王先霈在研究中国诗学的过程中，很早就注意到这个问题，并在佛教诗学研究方面，做了不少开拓性工作，为这一学术领域的发展奠定了一定的研究基础。就如佛教诗学本身较少受到学界关注一样，王先霈在佛教诗学研究方面的成就，也极少受到学界关注。因此，本文在此欲就王先霈的佛教诗学研究做一扼要的分析与介绍，以呈现佛教诗学研究固有之成就，以期推动佛教诗学研究向前发展。

王先霈的佛教诗学研究成果，主要包含在《佛语哲思》（1997）、《圆形批评与圆形思维》（2000）、《中国文化与中国艺术心理思想》（2006）、《中国古代诗学十五讲》（2007）等著作以及一系列相关文章中（可参考《王先霈文集》，华中师范大学出版社2020年版）。……