论中国小说东渐与朝鲜小说观念之揭橥

赵维国

在韩国文学发展史上，高丽朝李奎报的《白云小说》最早以“小说”一词来命篇，但此书为诗话，并非小说意义的文学作品。直到朝鲜前期，具有文体意义的“小说”称谓始被朝鲜士子征引。朝鲜世宗二十七年(1445年)，郑麟趾等纂成《治平要览》，上疏国王称：

徧掇旧史之录,旁采小说之文。国家兴衰与君臣之邪正、政教臧否及风俗之污隆,下而匹夫之微,外而四夷之远,若关彝伦,则虽小而悉记;有补治体者,必录而不遗。间以诸家之释音,附以先儒之论议。广博该备,诚君上为治之大经;明白谨严,实史外传心之要典。(春秋馆史官，《朝鲜王朝实录·世宗实录》卷一零七 21)

此笺所谓“旧史之录”“小说之文”，载录朝野异闻逸事，“虽小而悉记”，“有补治体”，这些叙述文字与汉代桓谭的小说论述颇为一致。《文选》李善注引桓谭《新论》曰：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”(萧统 692)所谓“丛残小语”“短书”，即小说形态；“治身理家，有可观之辞”，即小说文化功能。此论与郑麟趾“小说之文”的阐释颇为相近，义旨相类。桓谭、郑麟趾处于不同的时代与地域，两人对于小说的理解如此近同，是大智慧者识见相通，还是有学术上的传承呢？郑麟趾(1396—1478年)，字伯雎，号学易斋，是朝鲜王朝初期的文臣及学者，主要著述有《高丽史》《高丽史节要》等，是世宗大王《训民正音》的八位编者之一，在韩国文化史上具有非常重要的学术地位。郑麟趾熟读经史，具有深厚的中国文化基础，对于中国典籍的熟悉程度丝毫不亚于中国士子。……