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——王朝闻的文艺理论探析

李昌菊

在新中国成立之时，王朝闻从雕塑家转型为理论家，他深耕六十余年，终以三十六卷本的丰盛著述卓立于文艺理论、文艺批评和美学等多个领域。这其中，文艺理论份额尤重，它与文艺评论和美学互融共建，形成三足鼎立之势。王朝闻的文艺理论研究运用马克思主义基本原理，结合中国文艺现实，继承发扬本土文化传统，推动了马克思主义文艺理论的中国化，为建立中国气派的文艺理论体系发挥了重要作用。本文拟对王朝闻文艺理论成果加以分析，以深入探知其文艺理论成就的独特性和内在动因。

一、“所谓独创性，在方法，也在生活”

文艺理论体系大致包括文艺的本质、文艺的发生和发展、文艺创作、文艺作品、文艺种类、文艺欣赏、文艺批评、艺术教育和不同艺术的表现语言、手法和特征等，王朝闻的文艺理论研究几乎涉及以上所有方面，其中以艺术创作、艺术欣赏和艺术审美特征最为突出。

艺术创作规律是王朝闻文艺理论最初的研究对象，它们以一系列书信写作方式面世，发表后广受社会好评，并在当时受到毛泽东同志的称赞。这得益于王朝闻长期的学术准备，王朝闻虽主攻雕塑创作，但一直重视学习理论知识。20世纪30年代，他曾反复研读曾觉之译的《罗丹美术论》，以及鲁迅译的《苦闷的象征》《走出象牙之塔》和《现代美术史潮论》等著作。20世纪40年代初期，王朝闻在延安认真学习了毛泽东的著作如《实践论》《矛盾论》以及整风运动文献。……