论《觉醒年代》对“人民美学”的回归与超越

◆刘海波

电视剧《觉醒年代》围绕陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅、钱玄同、辜鸿铭等师长辈人物群，陈延年、毛泽东、周恩来、邓中夏、赵世炎、郭心刚、柳眉等学生辈人物群，以五四新文化运动、五四学生爱国运动和早期共产主义运动为三个事件团，以上海和北京的《新青年》杂志编辑部、北京大学文科和围绕巴黎和会的北洋政府为故事空间，以昂扬激奋的史诗气势全景展示了1915年至1921年间发生在中国大地上的文化、思想和政治运动，雄辩地回答了中国共产党成立的历史必然性。

该剧的成功是公认的事实，成功的原因也已经诸多评论人士阐发。笔者却由该剧以及同时期的《跨过鸭绿江》《大江大河2》《山海情》等剧，由《我和我的祖国》《建党伟业》《八佰》《战狼 2》《中国机长》等优秀影片，看到了中国文艺美学时隔六十年后，一次颇有意味的对“十七年”的回归，一个关于“人民美学”正反合的辨证过程。

一、“人民美学”的正反合

中国古代以天干地支组合纪年，六十年为一甲子，一甲子后重新开始纪年，故有一甲子一轮回之说。抛开陈陈相因的一些宿命解释，六十年大致相当于古代一个人的生命周期或者社会活动周期，适合进行人生总结。

对社会变迁和国家治理来说，六十年也是一个恰当的评价周期。太短，治理还在政策周期内，事件还在发展变化中，很难看清楚，当事人还在位置上，也很难客观超脱；再长，往往世事变迁，甚或朝代更迭，回溯失去了现实作用，评价只有书写历史的意义了。……