刘因的“游艺”之学与文艺思想
——兼论理学“流而为文”现象的书画视域

杨万里

元初理学家刘因(1249—1293年)，字梦吉，保定容城人，“尝爱诸葛孔明静以修身之语，表所居曰‘静修’”(宋濂等4008)，故得“静修先生”之号。其学术思想深受家学与北方学术环境的影响，“出江汉之传，又别为一派”(黄宗羲3020)，与许衡、吴澄鼎足而三。难得的是，刘因不仅于性理之学有所自得，且致力于诗文书画并取得高深造诣。前人对其诗文成就已有较多关注，往往推赏其为开元代诗文风气之先的人物。但他的书画游艺实践以及由此而呈现的文艺观念却尚未引起足够重视。即使有学者注意到其文集中的近百首题画诗，如王韶华《元代题画诗研究》等，但他们主要对其思想内容作分析。而刘中玉《混同与重构： 元代文人画学研究》等虽涉及刘因的绘画理论，但仅对其形神观念略作介绍。有的学者甚而指出：“刘因在文艺理论上，除了形神关系外(《书东坡传神记后》)，没有明确提出什么主张。”(黄琳31)事实上，刘因在书画、琴棋、器物等方面的游艺活动中，提出了诸多颇具个性的文艺观念，这不仅可以丰富我们对其人格性情与文艺思想的理解，也有助于我们深入认识元代理学“流而为文”的时代现象。

一、 “艺是小学工夫”及新“六艺”的提出

宋代理学家普遍重视早期儒家的“六艺”之教，却始终对诗文、字画、琴棋等保持警惕，多认为其有妨道学事业(杨万里139—145)。刘因的进步之处在于，他认识到了世变所带来的“艺”之内涵的变化，首次将诗文书画与古人的“六艺”之教对接起来，从而提升了文艺的地位。……