与时代同构的敦煌精神生活史
——评《我心归处是敦煌——樊锦诗自述》

◆朱必松

《我心归处是敦煌——樊锦诗自述》（樊锦诗口述，顾春芳撰写，译林出版社，2019年10月）虽然只是樊锦诗个人的口述史，但通过翔实的历史资料，通过从第一章《人生的不确定性》，直到第十三章《莫高窟人和“莫高精神”》，呈现出立体的、可感可触的精神风貌。《我心归处是敦煌》书写了几代人在敦煌奋斗的精神史，既有世相生活，又有精神涅槃。正如樊锦诗在阐述守护敦煌的终极意义时说：敦煌莫高窟的保护、研究工作，是一个漫长的过程，需要不断地开拓、探索。这不是几代人、几十年所能完成的事情，需要世世代代不断地为它付出，不断地努力，这个事业是艰巨的、复杂的、带有挑战性的，永远没有尽头的事业。同样，用文学的方式，相遇敦煌，阐释敦煌，研究敦煌，也是需要很深厚的情缘，也是永远没有尽头的事业。一个考古和文物工作者，应该以一种什么样的情怀同他相处的时代互相楔入，互相激活？毋庸置疑，樊锦诗是当中执着的坚守者，也是幸运者。国家和人民给予了她很高的荣誉，但她的人生履历又是那么在平凡中蕴涵着不平凡。

一、埋葬在宕泉河畔的二十七人

1946年后，常书鸿又招募范文藻、段文杰、凌春德、霍熙亮、孙儒僴、欧阳琳、史苇湘等人先后来到莫高窟，他们成为第一代莫高窟人。这一代人在风沙肆虐、荒凉寂寞的大西北戈壁沙漠中，面对破败不堪的石窟，以及土屋土桌、无电、无自来水、无交通工具、经费拮据、物资匮乏、信息闭塞、孩子不能上学等种种困难、毫不畏惧，以对敦煌文化艺术的无限热爱和倾情保护之心，扎根大漠，含辛茹苦、筚路蓝缕，初创了敦煌石窟保护、研究和弘扬的基业。……