比较文学视阈下的李商隐诗心探微

刘嘉娟

20 世纪德国存在主义哲学的创始人海德格尔对19世纪浪漫派诗人荷尔德林在贫病交加而又居无定所之际的《人，诗意地栖居》一诗进行了哲学的阐发，从而引发了与诗心相关的探讨。当代，诗心在我国正逐渐成为一种诗学新概念，上升到生命意义的层面。晚唐诗人李商隐不以诗为诗而以诗为心，开辟了人类心灵的小宇宙，我们沿着中华诗歌的血缘脉络，追寻诗词长河里一朵朵“意象”浪花，寻访晚唐诗人李义山。他是继李白、杜甫之后独具一格的象征主义意象派审美情感的意象如“美玉生烟”，隔着时空的沧海微茫吸引着我们，召唤着我们。李商隐的象征意象正是“诗心”的投射，融入诗歌的肌理血脉之中，成为中华诗歌“使人心不死”的生命密码，寄托着华夏生命生生不息的诗家情怀。

一、空灵的主观意象

李商隐是继李白、杜甫、韩愈之后独具一格的心灵大师，是典型的主观之诗人。他的诗歌对人类的心灵世界作出了前所未有的呈现，他开辟了从未被前人如此深入表现的人类心灵世界。晚唐低迷苍凉的唯美情调淹入了他的性灵，他以超常的感知力深入领悟光怪陆离的自然和人生，达到了物我相通之境。

诗人灵心彗性，以飘忽之思，运空灵之笔，其诗歌中的种种意象已经达到了整体神合的境界：天涯暮春、流莺落花；凤凰梧桐，丹丘万里；春蚕蜡炬、蓬莱青鸟；龙宫石枕，割得秋波；月中桂花、西池凉露；巴山夜雨，灵风梦雨；瑶池阿母，无端锦瑟；……