望都尧母文化初探

孙 文

（宁波大学人文与传媒学院历史系 浙江 宁波 315211）

引言

尧母名庆都，民国《望都县志》中记载“按旧志傅云举撰庆都考云：史称帝喾高辛氏之妃，陈锋氏女曰庆都生尧，是庆都者，古为地名，尧之母，以地氏也。”尧在儒家文化中享有崇高的地位，是中国古代圣王的典范。历朝历代帝王对尧的祭祀也相当重视。庆都作为尧的母亲，养育尧的功劳，被世人传为佳话，历代帝王对尧母陵庙也是不断维护和修葺，例如汉光武帝、汉章帝、宋仁宗、金显宗、明世宗、清康熙、清乾隆、清嘉庆等都曾亲临祭祀或拨款修葺。民国《望都县志》中记载：“台府志云，汉章帝元和二年使使者祀尧母于成阳灵台，号灵台大母。”清乾隆四十六年（1781）二月，乾隆西巡途中拜谒尧母陵，并御书匾额“中天启圣”，并拨款修葺尧母庙，竣工后，沈寅于乾隆五十一年（1786）亲自撰写《重修尧母陵庙记》。尧是古代圣王的政治典范，是儒家文化中的理想人格，所以被历代帝王所尊崇并效法，而尧母则是帝母的典范，历代帝王对尧母祭祀的重视，正具有儒家文化中慈孝文化的内涵，慈孝文化就是望都县尧母文化的内核。明清以来在国家的重视下，望都县兴修尧母庙，文人政客为尧母庙撰写碑记，使望都县的尧母文化具有正统性的文化特征。望都县自古经济贫瘠，尧母庙在当地人民的生活中承担着多种职能，所以望都县的尧母文化又具有世俗化的特征。

关于望都县的尧母文化，迄今为止，学术界少有关注，学术界对望都及其区域文化的研究只集中于尧与尧母文化的起源以及其时代价值上，并且没有专门针对望都县尧母文化的相关研究。……