古代中国、希腊、印度哲学中的“有”“无”观念比较

文/姚卫群

人与周围的事物在本质上是“有”还是“无”在古代是哲人们普遍关注的问题。古代希腊、中国和印度都有探索这一问题的哲人。它实际也确是哲学中的核心问题。不同地区的哲人们在这一问题上有各自的见解。本文拟对三地这方面的主要思想进行初步梳理和比较分析。

古代希腊

古代希腊是西方文明的摇篮。希腊哲人很早就对自然现象和人自身的本质问题提出过一些看法。多数早期希腊哲人都认为事物是实有的。其中较著名的是泰利士、阿那克西美尼、毕泰戈拉、赫拉克利特、巴门尼德、留基波、德谟克利特、亚里士多德等人。

泰利士认为事物都源于水，“把水看成本原”。阿那克西美尼提出自然界的基质是“气”，认为“气通过浓缩和稀释形成各种实体。毕泰戈拉派把“数”视为事物产生的源头，认为“从数产生点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体。从体产生出感觉及一切形体。”赫拉克利特认为世界“过去、现在、未来永远是一团永恒的活火。”德谟克利特认为事物的基础是原子，“它们在宇宙中处于涡旋运动中，因此形成各种复合物。”亚里士多德是古希腊最博学的思想家，在论及希腊早期哲人的思想时说：“那些早期的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当作万物的本原……。万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变幻它的形态），那就是万物的元素、万物的本原了。”

主张本原说的希腊早期哲人认为这些本原是永恒存在的，不会有什么东西实际消灭，即事物不会化为“无”或“非存在”。